גמרא
פירוש
וְשַׁרְקֵיהּ טִינָא וְאַתְיֵיהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא אָמַר רָבָא מַאן חַכִּים לְמִיעְבַּד כִּי הָא מִילְּתָא אִי לָאו דְּרַב אַחָא בַּר רַב הוּנָא דְּגַבְרָא רַבָּה הוּא דְּקָסָבַר דְּכִי הֵיכִי דִּפְלִיגִי רַבָּנַן כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
א רמב״ם הלכות נדרים י״ב:י״ב
רמב״ם הלכות שבועות ו׳:י״ד
סמ״ג מצוות לא תעשה רמ״ב
טור יורה דעה רכ״ח:י״ז
טור יורה דעה רל״ד:ס״ט
שולחן ערוך יורה דעה רכ״ח:י״ז
שולחן ערוך יורה דעה רל״ד:ס״ט
רמב״ם הלכות שבועות ו׳:י״ד
סמ״ג מצוות לא תעשה רמ״ב
טור יורה דעה רכ״ח:י״ז
טור יורה דעה רל״ד:ס״ט
שולחן ערוך יורה דעה רכ״ח:י״ז
שולחן ערוך יורה דעה רל״ד:ס״ט
ב רמב״ם הלכות נדרים י״ב:י״ב
רמב״ם הלכות שבועות ו׳:י״ד
סמ״ג מצוות לא תעשה רמ״ב
טור יורה דעה רכ״ח:י״ז
טור יורה דעה רל״ד:ס״ט
שולחן ערוך יורה דעה רכ״ח:י״ז
שולחן ערוך יורה דעה רל״ד:ס״ט
רמב״ם הלכות שבועות ו׳:י״ד
סמ״ג מצוות לא תעשה רמ״ב
טור יורה דעה רכ״ח:י״ז
טור יורה דעה רל״ד:ס״ט
שולחן ערוך יורה דעה רכ״ח:י״ז
שולחן ערוך יורה דעה רל״ד:ס״ט
ושרקיה טינא – טח פניו בטיט כדי שלא יכירהו רב חסדא כאילו היה אדם אחד מהם שנדר שלא ישא אשה כדי שיתיר לו דאפשר אילו היה מכירו לא היה מתיר לו. מאן חכם למיעבד כי האי מילתא – שדקדק בכך שהשיאו אשה קודם שישאל על נדרו כדי שיחול הנדר עליו קודם שאלה דקסבר כרבי נתן דאמר לא יפר הואיל ולא חל הנדר דרבי נתן דיינא הוא ונחית לעומקא דדינא. הכי נמי פליגי בשאלה – שאין נשאלין לחכם עד שיהא הנדר חל עליו. דכתיב וחפרה הלבנה – והא וחפרה דמשמע אימתי הוי הפרה בזמן שחל בנה בנה1 היינו נדר רבי נתן לטעמיה דאמר הנודר כאילו בנה במה והמקיימו כו׳ והיינו חל בנה חל בנין הנדר. ע״א: מסיפיה דקרא וחפרה הלבנה ובושה החמה כדכתיב והיה אור הלבנה כאור החמה ואור החמה יהיה שבעתים וגו׳ דבההיא שעתא חפרה נהורא דהלבנה דעד השתא כי מלך ה׳ צבאות על ישראל ולא קודם שימלך וה״ה גבי נדר מכי חל עליה הוא דמיפר ולא קודם שיחול. דכתיב מפר מחשבות ערומים – דמשמע מפר אפילו מחשבה בעלמא אף ע״פ שלא חל הנדר עדיין. אבל – בנדרים שצריך שאלה לחכם דברי הכל אינו מתיר אא״כ חל הנדר כדכתיב לא יחל דברו דמשמע כל זמן שאין שם מעשה בנוי אלא דיבור בעלמא שעדיין לא חל הנדר לא יחל החכם והאי דדרשינן מיניה הוא אינו מוחל אבל אחרים מוחלין לו בזמן שחל הנדר קאמר. לימא מסייע ליה – לרב פפי דאפילו בשאלה דברי הכל אינו [מתיר] עד שיחול הנדר. קונם שאיני גהנה לפלוני ולכל מי שאשאל עליו – כלומר אם אשאל עליו לשום חכם להתיר לי יהא עלי קונם מה שאני נהנה לאותו חכם. ואי אמרת – דנשאלין לחכם עד שלא חל הנדר אי בעי למישאל על המודר ברישא מיתשיל אי בעי מיתשיל על חכם ברישא: מאי נשאל דקאמר סתמא דמשמע או על החכם או על מודר. לימא מסייע ליה – מהכא קונם שאני נהנה לפלוני דחל עליה נדר לאלתר והריני נזיר לכשאשאל לחכם עליו. נשאל על נדרו – שחל עליו ואח״כ נשאל נמי על נזרו שלא חל עד שישאל עליו. ואי אמרת נשאל – לחכם נמי אע״פ שלא חל הנדר וכי היכי דפליגי בהפרה פליגי בשאלה ובדין הוא דלרבנן חל נזירותו. שאיל ברישא – דליזיל לחכם לישאל על נזירותו תחילה ואחר כך על נדרו.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 כן בדפוסים, ואולי צ״ל ״במה״.
הערות
Gemara
Peirush