גמרא
פירוש
הַיְינוּ דְּאִיצְטְרִיךְ לֵיהּ לְתַנָּא לְמִיתְנֵא תַּרְתֵּי כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
היינו דאיצטריך וכו׳ – דאמינא להכי תני תרתי דבין קדושת הגוף בין קדושת דמים פקעה בכדי.
למה לי למתני תרתי השתא מקדושה חמורה לקדושה קלה פקעה – עולה שהיא חמורה לקדושת שלמים שהיא קלה.
מקדושה קלה – כלומר שלמים דקלה לקדושת עולה שהיא חמורה מיבעיא אלא לאו חד לקדושת הגוף וחד לקדושת דמים דתרוייהו פקעי ותיובתא דעולא וליכא פירוקא. נימא תיהוי תיובתיה דבר פדא – דהכא אמר דאפי׳ קדושת הגוף פקעה בכדי ובר פדא אמר נקצצו פודן פעם אחת דאפי׳ קדושת דמים לא פקעה בכדי. חסורי מיחסרא והכי קתני – האומר שור זה עולה כל ל׳ יום ומעכשיו לאחר ל׳ יום שלמים כל ל׳ עולה לאמר ל׳ יום שלמים דהואיל ואמר מעכשיו חל עליה שם שלמים מעכשיו ומשום הכי הוי שלמים לאחר ל׳ יום דקדושת הגוף פקעה בהכי בכדי הואיל ואמר מעכשיו אבל אם לא אמר מעכשיו שלמים לאחר ל׳ יום עולה הוי אפילו לאחר ל׳ יום דמקודשת לאחר ל׳ יום דהתם לא פקעה קדושת הגוף בכדי. דמקודשת – לאחר ל׳ יום דכי לא אמר מעכשיו דמיא להא האומר לאשה הילך פרוטה זו והתקדשי לי לאחר ל׳ יום דמקודשת לאחר ל׳ יום ואע״ג דנתעכלו המעות של קדושין שאינם בעולם הויא מקודשת לאחר ל׳ יום ה״נ כי לא אמר מעכשיו אע״ג דהלכו להך שלשים יום של עולה השתא נמי עולה הוי וסיפא דקתני לאחר שלשים יום עולה ומעכשיו ועד שלשים יום שלמים דלאחר ל׳ יום הוה עולה ופקע קדושת שלמים אע״ג דלא אמר מעכשיו התם משום דקדים ואמר ברישא לאחר שלשים יום עולה דכיון שהזכיר עולה תחלה נעשה כאומר מעכשיו הלכך לאחר שלשים יום עולה הוי והכא הוא משום דאמר מעכשיו פקעה קדושה בתרוייהו בין בקדושת דמים בין בקדושת הגוף אבל בעלמא אפילו קדושת דמים לא פקעה בכדי ולא קשה לבר פדא ותיובתא דעולא כדקיימא קיימא. פשיטא – כלומר דכיון דמחסרת למתני׳ ותרצת דה״ק שור זה עולה כל שלשים יום ומעכשיו לאחר שלשים יום שלמים דלאחר שלשים יום שלמים הוי ולמה לי למימר שוב דה״ק אם לא אמר מעכשיו וכו׳ פשיטא דכיון דאמר צריך למימר מעכשיו ממילא ידענא דאם לא אמר מעכשיו לאחר שלשים יום שלמים הוי עולה.
תריץ לא צריכא – דהא קמ״ל אי הדר ביה דאי הוה קתני כדקאמרת דלאחר שאמר שור זה עולה כל שלשים יום לאחר שלשים יום שלמים אע״ג דהשתא הדר ביה ואמר מעכשיו הואיל ומעיקרא כשאמר כל שלשים יום עולה לא אמר מעכשיו קודם שאמר לאחר שלשים יום שלמים ולא כלום קאמר ואפי׳ לאחר ל׳ יום עולה הוי דהא קמ״ל דדוקא בעינן שיאמר בתחלה מעכשיו קודם שיאמר לאחר שלשים יום שלמים כדקאמר לעיל. הניחא למ״ד אינה חוזרת – שאם עמדה ונתקדשה לשני בתוך שלשים יום אינה מקודשת לשני מצי למימר מידי דהוה האומר לאשה וכו׳.
אלא למ״ד חוזרת – שאם עמדה ונתקדשה לשני בתוך ל׳ יום מקודשת לשני היכי מצי למימר דכי לא אמר מעכשיו לאחר שלשים יום עולה הוי. תריץ אפי׳ למ״ד חוזרת אפי׳ הכי התם אי לא אמר מעכשיו מעיקרא הוי עולה לאחר שלשים יום. דאמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט – וכיון דאמר מעכשיו עולה ולא אמר מעכשיו שלמים לא פקעה בכדי ולעולם הוי עולה. לבר פדא דאמר פדאן חוזרות וקודשות – ואפי׳ לאחר שנקצצו חוזר ופודן.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
מקדושה קלה – כלומר שלמים דקלה לקדושת עולה שהיא חמורה מיבעיא אלא לאו חד לקדושת הגוף וחד לקדושת דמים דתרוייהו פקעי ותיובתא דעולא וליכא פירוקא. נימא תיהוי תיובתיה דבר פדא – דהכא אמר דאפי׳ קדושת הגוף פקעה בכדי ובר פדא אמר נקצצו פודן פעם אחת דאפי׳ קדושת דמים לא פקעה בכדי. חסורי מיחסרא והכי קתני – האומר שור זה עולה כל ל׳ יום ומעכשיו לאחר ל׳ יום שלמים כל ל׳ עולה לאמר ל׳ יום שלמים דהואיל ואמר מעכשיו חל עליה שם שלמים מעכשיו ומשום הכי הוי שלמים לאחר ל׳ יום דקדושת הגוף פקעה בהכי בכדי הואיל ואמר מעכשיו אבל אם לא אמר מעכשיו שלמים לאחר ל׳ יום עולה הוי אפילו לאחר ל׳ יום דמקודשת לאחר ל׳ יום דהתם לא פקעה קדושת הגוף בכדי. דמקודשת – לאחר ל׳ יום דכי לא אמר מעכשיו דמיא להא האומר לאשה הילך פרוטה זו והתקדשי לי לאחר ל׳ יום דמקודשת לאחר ל׳ יום ואע״ג דנתעכלו המעות של קדושין שאינם בעולם הויא מקודשת לאחר ל׳ יום ה״נ כי לא אמר מעכשיו אע״ג דהלכו להך שלשים יום של עולה השתא נמי עולה הוי וסיפא דקתני לאחר שלשים יום עולה ומעכשיו ועד שלשים יום שלמים דלאחר ל׳ יום הוה עולה ופקע קדושת שלמים אע״ג דלא אמר מעכשיו התם משום דקדים ואמר ברישא לאחר שלשים יום עולה דכיון שהזכיר עולה תחלה נעשה כאומר מעכשיו הלכך לאחר שלשים יום עולה הוי והכא הוא משום דאמר מעכשיו פקעה קדושה בתרוייהו בין בקדושת דמים בין בקדושת הגוף אבל בעלמא אפילו קדושת דמים לא פקעה בכדי ולא קשה לבר פדא ותיובתא דעולא כדקיימא קיימא. פשיטא – כלומר דכיון דמחסרת למתני׳ ותרצת דה״ק שור זה עולה כל שלשים יום ומעכשיו לאחר שלשים יום שלמים דלאחר שלשים יום שלמים הוי ולמה לי למימר שוב דה״ק אם לא אמר מעכשיו וכו׳ פשיטא דכיון דאמר צריך למימר מעכשיו ממילא ידענא דאם לא אמר מעכשיו לאחר שלשים יום שלמים הוי עולה.
תריץ לא צריכא – דהא קמ״ל אי הדר ביה דאי הוה קתני כדקאמרת דלאחר שאמר שור זה עולה כל שלשים יום לאחר שלשים יום שלמים אע״ג דהשתא הדר ביה ואמר מעכשיו הואיל ומעיקרא כשאמר כל שלשים יום עולה לא אמר מעכשיו קודם שאמר לאחר שלשים יום שלמים ולא כלום קאמר ואפי׳ לאחר ל׳ יום עולה הוי דהא קמ״ל דדוקא בעינן שיאמר בתחלה מעכשיו קודם שיאמר לאחר שלשים יום שלמים כדקאמר לעיל. הניחא למ״ד אינה חוזרת – שאם עמדה ונתקדשה לשני בתוך שלשים יום אינה מקודשת לשני מצי למימר מידי דהוה האומר לאשה וכו׳.
אלא למ״ד חוזרת – שאם עמדה ונתקדשה לשני בתוך ל׳ יום מקודשת לשני היכי מצי למימר דכי לא אמר מעכשיו לאחר שלשים יום עולה הוי. תריץ אפי׳ למ״ד חוזרת אפי׳ הכי התם אי לא אמר מעכשיו מעיקרא הוי עולה לאחר שלשים יום. דאמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט – וכיון דאמר מעכשיו עולה ולא אמר מעכשיו שלמים לא פקעה בכדי ולעולם הוי עולה. לבר פדא דאמר פדאן חוזרות וקודשות – ואפי׳ לאחר שנקצצו חוזר ופודן.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush