גמרא
פירוש
אִילּוּ לָא חֲמָאת בָּהּ אִימַּהּ מִילִּין דַּעֲזִיבָה בִּכְדִי לָא אַדַּרְתַּהּ מִי אַדַּרְתַּהּ אֲמַרָה לֵיהּ לָא וְשַׁרְיַיהּ.
בַּר בְּרַתֵּיה כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
אילו לא חמאת בה אימה – אילולי שראתה בה אימה.
מילין דעזיבה – דברים שיפין להניחן כלומר דבר זימה.
בכדי לא אדרת – בחנם לא היתה מדירתה ומלעיזין עליה מי היית מדירה הכא ליכא למשמע אי פותחין אי לא. שמבקרין מעשיך – בב״ד של מעלה בשביל שנדרת. מאי קראה – שמפני נדרים חוקרין מעשיו של אדם.
ואחר נדרים לבקר – שאם נודר מבקרין מעשיו. ולא פתחינן – לשום אדם בהאי אחר נדרים לבקר משום דהוי איום גדול שאפי׳ אין דעתו להפר יאמר עכשיו שרצונו להפר ולא בהני תרתי אחרנייתא נמי משום דהוי איום גדול ואומר שדעתו להפר ואינו כן.
כל הבוטה – כל הנודר כמו מבטא שפתיה (במדבר ל).
ולשון חכמים מרפא – שמתירין לו. כאילו בנה במה – לעבודת כוכבים.
ברישא פתחינן – בתחילת דבריו של ר׳ נתן דאמר כאילו בנה במה פתחינן ליה דלא הוי עונשו יתירא כל אימת דלא עבד עלה קרבן וליכא איום כל כך אבל בסיפא כאילו מקטיר עליה מתחייב מיתה היינו איום יתירא. בסיפא – דברי הכל לא פתחינן. כי תחדל לנדור לא יהיה בך חטא – מכלל דאי נדר ועבד ליה איכא חטא. כנדרי רשעים – אע״פ שנודרים ומקיימין איקרו רשעים. לב רגז – היינו כעס בשביל לב רגז יהיה כליון עינים. במיסקיה – כשעלה לא״י.
איתלוו – עשו לו לוייה.
בני חוזאי – יהודים היו.
א״ל אין ופרע לו בית שחיטה – ונתיירא לומר לו שלא עשה יפה שמא יהרגנו.
כי אתא – עולא לקמיה דרבי יוחנן.
אמר דלמא אחזיקי ידי עוברי עבירה – שאמרתי לו זיל ופרע בית שחיטה.
א״ל יפה עשית – שכך אמרת לו שנפשך הצלת באותו דיבור. תמה ר׳ יוחנן – על דהוה ליה לההוא בר חוזאה כעס כל כך שהרג לחבירו הואיל דהוה בארץ ישראל.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
מילין דעזיבה – דברים שיפין להניחן כלומר דבר זימה.
בכדי לא אדרת – בחנם לא היתה מדירתה ומלעיזין עליה מי היית מדירה הכא ליכא למשמע אי פותחין אי לא. שמבקרין מעשיך – בב״ד של מעלה בשביל שנדרת. מאי קראה – שמפני נדרים חוקרין מעשיו של אדם.
ואחר נדרים לבקר – שאם נודר מבקרין מעשיו. ולא פתחינן – לשום אדם בהאי אחר נדרים לבקר משום דהוי איום גדול שאפי׳ אין דעתו להפר יאמר עכשיו שרצונו להפר ולא בהני תרתי אחרנייתא נמי משום דהוי איום גדול ואומר שדעתו להפר ואינו כן.
כל הבוטה – כל הנודר כמו מבטא שפתיה (במדבר ל).
ולשון חכמים מרפא – שמתירין לו. כאילו בנה במה – לעבודת כוכבים.
ברישא פתחינן – בתחילת דבריו של ר׳ נתן דאמר כאילו בנה במה פתחינן ליה דלא הוי עונשו יתירא כל אימת דלא עבד עלה קרבן וליכא איום כל כך אבל בסיפא כאילו מקטיר עליה מתחייב מיתה היינו איום יתירא. בסיפא – דברי הכל לא פתחינן. כי תחדל לנדור לא יהיה בך חטא – מכלל דאי נדר ועבד ליה איכא חטא. כנדרי רשעים – אע״פ שנודרים ומקיימין איקרו רשעים. לב רגז – היינו כעס בשביל לב רגז יהיה כליון עינים. במיסקיה – כשעלה לא״י.
איתלוו – עשו לו לוייה.
בני חוזאי – יהודים היו.
א״ל אין ופרע לו בית שחיטה – ונתיירא לומר לו שלא עשה יפה שמא יהרגנו.
כי אתא – עולא לקמיה דרבי יוחנן.
אמר דלמא אחזיקי ידי עוברי עבירה – שאמרתי לו זיל ופרע בית שחיטה.
א״ל יפה עשית – שכך אמרת לו שנפשך הצלת באותו דיבור. תמה ר׳ יוחנן – על דהוה ליה לההוא בר חוזאה כעס כל כך שהרג לחבירו הואיל דהוה בארץ ישראל.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush