גמרא
פירוש
אֲמַר לֵיהּ כִּי קָא מַקֵּישׁ רַחֲמָנָא {ויקרא י״א:מ״ג} לְבַל תְּשַׁקְּצוּ אֲבָל לְשִׁיעוּרִין לָא.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
1 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא (במקום "מַלְכוּת הַרְשָׁעָה שְׁמָד") מופיע הטקסט המצונזר: "המלכות גזרה".
א״ל כי אקשינהו רחמנא – דכתבינהו בהמה ושרץ בחד קרא דכתיב והבדלתם בין הבהמה הטהורה וגו׳ לבל תשקצו ולא לפלוגי שיעורייהו לשויי הפלגה בין בהמה מובדלת לשאינה מובדל׳ דומיא דשרץ אלא לבל תשקצו לאפושי בה לאוי יתירי לאו דלא תאכל נבילה ולאו דלא תשקצו למ״ה. ואית דמפרשי א״ל כי מקיש להו רחמנא לבל תשקצו הכי קאמר ליה אין הכי נמי דמקשינן בהמה לשרץ לשויי הפלגה בין מובדלת לשאינה מובדלת ולא למיפלג שיעורייהו אלא להכי אקשינהו דליהוי בהו הפלגה לבל תשקצו דבמובדלת יש בה משום לא תאכל נבלה (אלא) [אבל] בשאינה מובדלת לא כתיב בה לא תאכל אלא לא תשקצו: א״ר יוחנן אמר רבי זעירא ובו – הכי קאמר הא דתנן דדם השרץ והבשר [מצטרפין] בו כלומר הני מילי היכא דהוי ההוא דם מאותו שרץ עצמו אבל אי הוי דם משרץ אחד ובשר משרץ אחר אין מצטרפין: הטמאין מלמד שמצטרפין מה׳ דהויא יתירא [דריש]: ואפי׳ שרץ ושרץ – כלומר כחצי שיעור משרץ זה וחצי שיעור משרץ זה מצטרפין (וחצי שיעור וחצי שיעור) בין משם אחד בין מב׳ שמות בין מחולד וחולד או מעכבר ועכבר ובין חצי שיעור מחולד וחצי שיעור מעכבר מצטרפות: אמר רב יוסף כאן בכולו כאן במקצתו – כלומר אי הוו ב׳ שרצים כולן שלימין בין ממין אחד בין מב׳ מינין ופירש חצי שיעור מזה וחצי שיעור מזה או דם מזה ובשר מזה כיון דהוו שלימין מצטרפי כאן במקצתן דלא הוי שרצים שלימין אלא במקצתן ודאי לא מצטרפת הדם עם הבשר: אלא בו – בבשר אותו שרץ שהדם ממנו: ואיכא דאמר כאן בכולו כאן במקצתו – אי הוה דם כולו של שרץ בכאן ולית בה כעדשה ודאי כיון דהוי כולו חשוב ומצטרף נמי אפילו עם בשר שרץ אחד (אלא) [אבל] אי לא הוי אלא מדמי מקצתו מדמו ודאי לא מצטרפת אלא בו בבשר שלו: ומנא תימא – דשני לן בין כולו למקצתו: נשפך על הרצפה – ברביעית דם של מת מיירי והיה מקומו קטפרס שהרצפה הויא חלקה והיה כמדרון ונתפשט הדם: איהל על מקצתו – כגון שהיה נושא משאוי על כתפו ואיהל על מקצתו של דם טהור משום דלא איהל על כל השיעור. איהל על כולו טמא: והאמר רב חנין אמר רב רביעית דם שהגיס בה – שניער או שהפך בה משום דבר בעולם במקל או בכוש טהור אותו המגיס אע״פ שאיהל עליו מ״ט דכיון שהיגיס בה לא סגיא דלא חסר מרביעית ממאי דדביק למקל הלכך טהור אותו דם דלא מטמא באהל הכא נמי בהאי רביעית דם שנשפך על הרצפה לא סגיא דלא ליחסר מרביעית כשירד באותו קטפרס ואמאי קאמר איהל על כולו טמא הא א״א דלא חסר פורתא מרביעית: אלא לאו ש״מ כאן בכולו כאן במקצתו – הא דקתני איהל על כולו טמא אע״ג דאיכא למימר דחסר כל דהו הני מילי היכא דהוי הדם של מת כלו בהאי רביעית מש״ה הוי חשיב ומטמא באהל אע״ג דחסר כל דהו והאי דקתני שהגיס בה טהור דחסר כל דהו משום דלא הוה בהאי רביעית כל דמו של מת אלא מקצתו ולא חשיב: דאמר קרא וזה לכם הטמא דהאי קרא מייתר הוי למידרש ביה הכי דהא כתב קרא אחרינא אלה הטמאים לכם בכל השרץ [כתוב בגליון ל״א כאן בכולן כאן במקצתן אי פירש רביעית דם ממת שלם איהל על כל רביעית טמא אבל אם פירש ממת חסר אע״פ שהגיס ברביעית שלם ואיהל עליו טהור. מ״ה]: חכם לו בן יוחי – שידע להביא לו ראיה מה״ת מדעתו: אמר להן תלמוד ערוך בפיו של רבי אלעזר בר יוסי – ראיה זו וממנו למדו ר״ש בן יוחי ולאו מדעתו אמרו ומנלן שר׳ אלעזר ב״ר יוסי אמרו מהכא שפעם אחת גזרה כו׳: וסיפר קומי – גילח שערו שלפני מצחו והניח השיער שלאחריו כעין בלורית כדרך שהעובדי כוכבים עושין והלך וישב עמהן ולא הכירו בו שהוא יהודי: מי שיש לו אויב יעני או יעשיר – הכי קאמר מי שיש לו אויב במאי מוטב לו להתעסק שיעני אויבו או שיתעשר: אמרו לו שיעני – וכי האי גוונא נמי צריך לפרש אינך: ירבה או יתמעט – ירבה בבנים או יתמעט מבנים1:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 ע״כ שייך לעמוד הקודם
הערות
Gemara
Peirush