גמרא
פירוש
וְהָא דִּכְרַכִּים וְהָא דִּכְפָרִים.
וְדִכְרַכִּים אֵין מִטַּמֵּא בִּנְגָעִים וְהָתַנְיָא אֲחוּזַּתְכֶם אֲחוּזַּתְכֶם מִטַּמְּאָה בִּנְגָעִים אוְאֵין יְרוּשָׁלָיִם מִטַּמְּאָה בִּנְגָעִים אָמַר כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הא דכרכים הא דכפרים – לכאורה תרוייהו כרבנן מוקי להו דאי אידי ואידי כרבי מאיר אם כן כיון דאיבעית אימא קמא אידי ואידי כרבנן מוקי להו והשתא מוקי תרוייהו כר׳ מאיר הוה ליה למימר ואי בעית אימא אידי ואידי כר״מ ועוד כי פריך לקמן ודכפרים מי מטמא בנגעים והתניא לאחוזה וכו׳ לימא ההיא רבנן היא ותימה לי א״כ פלוגתייהו דרבי מאיר ורבנן בדכרכים ומאי פריך תו מרבי יהודה דאמר אני לא שמעתי אלא מקום מקדש דילמא כר״מ סבירא ליה ועוד קשה לי דעל כרחך מתרוייהו פריך דממילתא דת״ק נמי דייק ירושלים דוקא אינה מטמא׳ הא בתי כנסיות ובתי מדרשות מטמאים ואם כן כי משני אימא מקום מקודש בלבד אכתי מת״ק תיקשי אלא על כרחך משום הכי לא פריך מת״ק דמצי לשנויי דכרבי מאיר סבירא ליה א״כ דרבי יהודה נמי לישני הכי מיהו הא לא קשיא דמת״ק ליכא למידק מידי הא בתי כנסיות ובתי מדרשות מטמאים דדילמא נקט ירושלים אע״ג דלא קדישא כולי האי כמו בתי כנסיות ובתי מדרשות לכמה ענינים וכ״ש בתי כנסיות ומדרשות מיהו הא קשיא ומאי פריך מרבי יהודה וי״ל כיון דלא הוזכרו שום תנאים דפליגי בהא מילתא כי אם רבי מאיר ורבי יהודה מסתמא בר פלוגתא דרבי מאיר הוא ר׳ יהודה והיינו רבנן דברייתא דלעיל ובר פלוגתיה דרבי יהודה הוא ר״מ. ירושלים לא נתחלקה לשבטים – תימה דבפרק איזהו מקומן (זבחים דף נג:) אמרינן דקרן דרומית מזרחית לא היה לו יסוד לפי שלא היה בחלקו של טורף וא״כ למ״ד לא נתחלקה מאי שנא דשאר מקומות של המזבח היה להם יסוד ומזרחית דרומית לא היה לה יסוד ואין לתרץ דלדידיה היה להם יסוד מכל צדדיו דאם כן אל יסוד מזבח העולה מאי עביד ליה דמשמע שיש ליתן אותו במקום שיש לו מכלל דאיכא דוכתא דלא היה לו יסוד וי״ל הכי גמירי שלא לעשות יסוד למזרחית דרומית כדכתיב [דה״א כח] הכל בכתב. במאי קא מיפלגי – בשלמא מעיקרא כי הוה ס״ד דר׳ יהודה מקום מקדש דוקא קאמר איכא למימר דפליגי בהא ת״ק סבר כל ירושלים אין מטמא בנגעים משום דקדישא לאכילת קדשים קלים ומעשר שני וכיון דמיוחדת לקדשי גבוה לא חשיבא ליה אחוזתכם ורבי יהודה סבר דווקא מקום מקדש שהוא מחנה שכינה לאכילת קדשי קדשים אבל ירושלים מטמאה וכל שכן בתי כנסיות ומדרשות אבל השתא דאמרינן דרבי יהודה אמר אני לא שמעתי אלא מקום מקודש בלבד ובכלל זה יש כמו כן בתי כנסיות ומדרשות אם איתא דטעמא דת״ק הוי משום דירושלים קדושה לאכילת קדשים קלים ומעשר שני לא הוי ליה לר׳ יהודה למימר האי לישנא אלא מקום מקודש כיון דטעמא דת״ק נמי הוי משום דירושלים מקום מקודש היא להכי איצטריך למימר דפליגי במילתא אחריתי.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush