×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא יבמות ל״ב.גמרא
;?!
אָ
וּמִקְצָתוֹ חָלוּץ. וְיֹאמְרוּ אִי דִּמְיַיבֵּם וַהֲדַר חָלֵיץ הָכִי נָמֵי. אֶלָּא גְּזֵירָה דִּילְמָא חָלֵיץ בְּרֵישָׁא וַהֲדַר מְיַיבֵּם וְקָם לֵיהּ בַּאֲשֶׁר לֹא יִבְנֶה וְרַחֲמָנָא אָמַר כֵּיוָן שֶׁלֹּא בָּנָה שׁוּב לֹא יִבְנֶה. אָמַר רָבָא נָתַן גֵּט לְמַאֲמָרוֹ הוּתְּרָה צָרָתָהּ אֲבָל הִיא אֲסוּרָה דְּמִחַלְּפָה בְּבַעֲלַת גֵּט. אאִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רָבָא נָתַן גֵּט לְמַאֲמָרוֹ הוּתְּרָה אפי׳אֲפִילּוּ הִיא מַאי טַעְמָא מַאי דַּעֲבַד בַּהּ שַׁקְלֵיהּ.: מתני׳מַתְנִיתִין: בשְׁנֵי אַחִין נְשׂוּאִין שְׁתֵּי אֲחָיוֹת וּמֵת אֶחָד מֵהֶן וְאַחַר כָּךְ מֵתָה אִשְׁתּוֹ שֶׁל שֵׁנִי הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה עָלָיו עוֹלָמִית הוֹאִיל וְנֶאֶסְרָה עָלָיו שָׁעָה אַחַת.: גמ׳גְּמָרָא: פְּשִׁיטָא הַשְׁתָּא וּמָה הָתָם דְּלָא מִידַּחְיָא מֵהַאי בֵּיתָא לִגְמָרֵי אָמְרַתְּ לָא הָכָא דְּקָא מִידַּחְיָא מֵהַאי בֵּיתָא לִגְמָרֵי לָא כ״שכׇּל שֶׁכֵּן תְּנָא הָא תְּנָא בְּרֵישָׁא וְהָךְ חַזְיַאּ לְהֶיתֵּירָא וְשַׁרְיַאּ וַהֲדַר חַזְיַאּ לְאִיסּוּרָא וְאַיְּידֵי דְּחַבִּיבָה לֵיהּ אַקְדְּמַהּ וּמִשְׁנָה לֹא זָזָה מִמְּקוֹמָהּ. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן בָּא עָלֶיהָ חַיָּיב עָלֶיהָ מִשּׁוּם אֵשֶׁת אָח וּמִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא מִשּׁוּם אֵשֶׁת אָח בִּלְבַד וְהָא תַּנְיָא ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה בִּלְבָד. לָא קַשְׁיָא כָּאן שֶׁנָּשָׂא חַי ואח״כוְאַחַר כָּךְ נָשָׂא מֵת כָּאן שֶׁנָּשָׂא מֵת ואח״כוְאַחַר כָּךְ נָשָׂא חַי. ור׳וְרַבִּי שִׁמְעוֹן הֵיכָא דְּנָשָׂא מֵת ואח״כוְאַחַר כָּךְ נָשָׂא חַי כֵּיוָן דְּאִיסּוּר אֲחוֹת אִשָּׁה לָא חָיֵיל תִּתְיַיבֵּם יַבּוֹמֵי. אָמַר רַב אָשֵׁי אִיסּוּר אֲחוֹת אִשָּׁה מִיתְלָא תְּלֵי וְקָאֵי אִי פָּקַע אִיסּוּר אֵשֶׁת אָח אָתֵי אִיסּוּר אֲחוֹת אִשָּׁה וְחָיֵיל וְהִילְכָּךְ לָא פָּקַע. וְסָבַר רַבִּי יוֹסֵי אִיסּוּר חָל עַל אִיסּוּר וְהָא תַּנְיָא געָבַר עֲבֵירָה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ שְׁתֵּי מִיתוֹת נִידּוֹן בַּחֲמוּרָה רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר נִידּוֹן בַּזִּיקָּה הָרִאשׁוֹנָה הַבָּאָה עָלָיו. וְתַנְיָא כֵּיצַד אָמַר רַבִּי יוֹסֵי נִידּוֹן בַּזִּיקָּה הָרִאשׁוֹנָה הַבָּאָה עָלָיו חֲמוֹתוֹ וְנַעֲשֵׂית אֵשֶׁת אִישׁ נִידּוֹן בַּחֲמוֹתוֹ אֵשֶׁת אִישׁ וְנַעֲשֵׂית חֲמוֹתוֹ נִידּוֹן בְּאֵשֶׁת אִישׁמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
[ומ]⁠קשי׳ ויאמרו. כלומ׳ מהא דתנן, א⁠[ם יאמרו] שתי יבמות [הבאות מבית אחד א]⁠חד מתיבמ⁠(ו)⁠ת והשניה חולצת, ומה איסור יש בכך. ומשני נהי [אי דמייבם תחילה והדר חליץ] דמיבם [לחדא] תחלה, תו לא [הוה] שום איסור בחליצת שניה. אלא [גזירה דילמא חליץ ברישא והדר מייבם דילמא] חליץ תחלה לחדא והדר מיבם לחברתה, ו⁠[קם] ליה [באשר לא יבנה. נתן] גט למאמרו. כלו׳ אמתני׳ קאי, שאם נתן זה [העושה מא]⁠מר [גט למאמרו ולא לזיקתו, ואח״כ מת, הותרה] אשתו הראשונה שהיא צר⁠[תה ל]⁠ה⁠[ת]⁠יבם לשליש⁠[י, דמאמר דעבד שקליה ולא צרות נינהו] כלל, והשתא לא אתי למ⁠[י]⁠מר בשתי יבמות⁠[מבית אחד חדא חלצה וחדא מ]⁠יבמה, דהכא ל⁠[א]⁠ו מבית אחד [מחזי] כלל. [אבל היא אסורה. ולא משום] דקם ליה בלא יבנה, כלומ׳ לפסלה [על] אחיו הנשאר, [שהרי לא נתן גט לזיקתו, אלא משום ד]⁠אתי לאיחלופי בבעלת הגט, דהיינו היכא דנתן [גט למאמרו ולזיקתו] …………….. מדרבנן לא מבעיא דהא ודאי מ⁠[דחיא], אבל גט [למאמרו לא דחי אלא מא]⁠מר ונשארה זיקה הראשונה במקומה. הותרה [אפילו היא. לשלישי כשימות השני. ואמרינן מאי ט]⁠עמ׳ לפי דמאי דעבד שקליה. והויא כאלו שלא [עשה בה מאמר, ואתיא] ומתיבמת לשלישי מחמת [זיקת אחיו הראשון, והכי מוכחא, ודוקא שפירש דלמאמרו] נותן גט ולא לזיקתו, אבל מת קיימ׳ בלא יבנה אכולהו אחין [מילת]⁠א. לא ת⁠[ימא] היכא דאיכא צרה כי הכא שהיה לו [ב׳ נשים] ועשה [מאמר באחד מהם] …. כבר. והתם הוא דא⁠[יכ]⁠א למיגזר משום צרה. כלו׳ גזרו רבנן שלא תתיבם [האשה] שנעשה בה מאמר, משום צרתה דהיינו אשתו הראשונה, כדי [שלא] יאמרו ש⁠[ני יבמ]⁠ות הבאות מבית אחד מתיבמות, אבל הכא לא … לו …. כלל שהיתה שי⁠[עש]⁠ה בה מאמר ומת נימא ביה דתתיבם, ולא ליגזר א⁠[טו מקום] דאיכא צרת ערוה, קמ״ל רבא דאפי׳ היכא דליכא צרה בהדה, דאתי למימר שתי יבמות הבאות מבית אחד מתיבמות. ומוכח מדתנן בפר׳ האשה בן תשע [כו׳] דהא התם ליכא צרה בהדי אותה שיש לה זיקת שני יבמין, דה⁠[א] ק⁠[דושי] קטן לית בהו משש⁠[א] כלל, כדתנן נשא אשה ומת הרי זו פטורה מן החליצה ……. ואפי׳ הכי גזרו רבנן עלה שלא תתיבם משום גזרה אטו היכא דאיכא צר⁠[ה] ……… ואע״ג דביאה קונה ביבמה קנין גמור, והני מילי ביאת גדול, אבל ביאת קטן בן [תשע] שנים ויום אחד … ביאה … והוה רשיי ליבומי [או]⁠תה.מהדורת מכון התלמוד הישראלי השלם ברשותם האדיבה (כל הזכויות שמורות), בעריכת הרב יהושע לייטנר. במהדורה המודפסת נוספו הערות רבות העוסקות בבירור שיטתו הפרשנית וההלכתית של הר"י מלוניל, השוואתו למפרשים אחרים, ציוני מראי מקומות, ובירורי נוסחאות.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144