×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא יבמות י׳:גמרא
;?!
אָ
הָיְתָה אִמּוֹ אֲנוּסַת אָבִיו וְנִשֵּׂאת לְאָחִיו מֵאָבִיו וּמֵת זוֹ הִיא אִמּוֹ שֶׁפּוֹטֶרֶת צָרָתָהּ. ואע״פוְאַף עַל פִּי שֶׁשָּׁנוּ חֲכָמִים בְּמִשְׁנָתֵנוּ חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה יֵשׁ לָנוּ לְהוֹסִיף שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה כְּגוֹן זוֹ א״לאֲמַר לֵיהּ ר״לרֵישׁ לָקִישׁ לְרַבִּי יוֹחָנָן לְלֵוִי דַּאֲמַר דְּאִי נָמֵי קָתָנֵי לִתְנֵי הַחוֹלֵץ לִיבִמְתּוֹ וְחָזַר וְקִדְּשָׁהּ וּמֵת בְּלֹא בָּנִים דְּמִגּוֹ דְּאִיהִי אֲסוּרָה צָרָתָהּ נָמֵי אֲסִירָא. א״לאֲמַר לֵיהּ לְפִי שֶׁאֵינָהּ בְּצָרַת צָרָה. וְלֵימָא לֵיהּ חַיָּיבֵי לָאוִין הִיא וְחַיָּיבֵי לָאוִין בְּנֵי חֲלִיצָה וְיִבּוּם נִינְהוּ. לִדְבָרָיו קָאָמַר לֵיהּ לְדִידִי חַיָּיבֵי לָאוִין הֵם וְחַיָּיבֵי לָאוִין בְּנֵי חֲלִיצָה וְיִבּוּם נִינְהוּ אֶלָּא לְדִידָךְ חַיָּיבֵי כָרֵיתוֹת נִינְהוּ לְפִי שֶׁאֵינָן בְּצָרַת צָרָה. אִיתְּמַר הַחוֹלֵץ לִיבִמְתּוֹ וְחָזַר וְקִדְּשָׁהּ אָמַר ר״לרֵישׁ לָקִישׁ הוּא אֵין חַיָּיב עַל הַחֲלוּצָה כָּרֵת. וְהָאַחִין חַיָּיבִין עַל הַחֲלוּצָה כָּרֵת עַל הַצָּרָה בֵּין הוּא וּבֵין הָאַחִים חַיָּיבִין עַל הַצָּרָה כָּרֵת. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אבֵּין הוּא וּבֵין הָאַחִין אֵינָן חַיָּיבִין לֹא עַל הַחֲלוּצָה כָּרֵת וְלֹא עַל הַצָּרָה כָּרֵת מ״טמַאי טַעְמָא דר״לדְּרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר קְרָא {דברים כ״ה:ט׳} אֲשֶׁר לֹא יִבְנֶה כֵּיוָן שֶׁלֹּא בָּנָה שׁוּב לֹא יִבְנֶה. אִיהוּ הוּא דְּקָאֵי בְּלֹא יִבְנֶה אֲבָל אֶחָיו כִּדְקָיְימִי קָיְימִי. וַעֲלֵהּ דִּידַהּ הוּא דְּקָאֵי בְּלֹא יִבָּנֶה הָא צָרָה כדקיימי קיימי. וְרַבִּי יוֹחָנָן מִי אִיכָּא מִידֵּי דְּמֵעִיקָּרָא אִי בָּעֵי הַאי חָלֵיץ וְאִי בָּעֵי הַאי חָלֵיץ וְאִי בָּעֵי לְהַאי חָלֵיץ וְאִי בָּעֵי לְהַאי חָלֵיץ וְהַשְׁתָּא קָאֵי עֲלַהּ בְּכָרֵת. אֶלָּא אִיהוּ שְׁלִיחוּתָא דְאַחִים קָעָבֵיד אִיהִי שְׁלִיחוּתָא דְצָרָה קָעָבְדָה. אֵיתִיבֵיהּ ר׳רַבִּי יוֹחָנָן לר״ללְרֵישׁ לָקִישׁ הַחוֹלֵץ לִיבִמְתּוֹ וְחָזַר וְקִדְּשָׁהּ וּמֵת צְרִיכָה חֲלִיצָה מִן הָאַחִין בִּשְׁלָמָא לְדִידִי דְּאָמֵינָא חַיָּיבֵי לָאוִין נִינְהוּ הַיְינוּ דִּצְרִיכָה חֲלִיצָה מִן הָאַחִין. אֶלָּא לְדִידָךְ אַמַּאי צְרִיכָה חֲלִיצָה. וּלְטַעְמָיךְ אֵימָא סֵיפָא עָמַד אֶחָד מִן הָאַחִין וְקִדְּשָׁהּ אֵין לָהּ עָלָיו כְּלוּם וְאִי חַיָּיבֵי לָאוִין נִינְהוּ אַמַּאי אֵין לָהּ עָלָיו כְּלוּם. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת סֵיפָא אֲתָאן לר״עלְרַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר אֵין קִידּוּשִׁין תּוֹפְסִין בְּחַיָּיבֵי לָאוִין וְלִיתְנֵי לְדִבְרֵי ר״ערַבִּי עֲקִיבָא אֵין לוֹ עָלָיו כְּלוּםמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
לפי שאינן בצרת צרה – הקשה הר״ר משה כהן לר״ש איתא בצרת צרה כגון שנולדו אחים להן אחר שחלץ ליבמתו וקדשה דלא קיימין עלה בלא יבנה כדאמרינן לקמן בסמוך ולוי מיירי בפלוגתא כיון דקתני אנוסת אביו גבי שש עריות בסיפא דהיינו כרבי יהודה וי״ל דבפלוגתא דלא סבר לה לא קמיירי כדפי׳ לעיל ולוי לא סבר כר״ש באשת אחיו שלא היה בעולמו. החולץ ליבמתו וחזר וקדשה – וליכא למימר דנקט וחזר וקדשה לאשמועינן דהוא אינו חייב על החלוצה כרת אבל לאו איכא לפי שקדשה דאמרינן בקידושין (דף עח.) מודים במחזיר גרושתו שאם קידש ולא בעל שאין לוקה דרך בנין בית אסרה תורה אלא נקט קדשה משום דאם מת פליגי רבי יוחנן ור״ל אם זקוקה ליבם לאחיו אי לאו ולא נקט וחזר ובא עליה דבהא לא פליגי רבי יוחנן ור״ל דלכולי עלמא אינו חייב על החלוצה כרת וה״ה דהוה מצי למנקט וחזר ובא עליה אחד מן האחין. איהו הוא דקאי בלא יבנה – אי לא הוה כתיב לא יבנה הוה אמינא דאפילו הוא על החלוצה בכרת והשתא אייתר לא יבנה לנתקה מכרת ללאו אבל אחין וצרה כדקיימי קיימי ולא קאי לא יבנה עלייהו ותימה דבהחולץ (לקמן דף מד. ושם) משמע דלא אייתר קרא דלא יבנה אלא איצטריך דלא לחלוץ לחדא ולייבם לחדא דהתם פריך אמתני׳ דמי שהיה נשוי ב׳ נשים כו׳ ולייבם לתרוייהו אמר קרא בית אחיו בית אחד הוא בונה ואינו בונה שתי בתים וליחלוץ לתרוייהו אמר קרא בית חלוץ בית אחד הוא חולץ כו׳ וליחלוץ לחדא ולייבם לחדא אמר קרא אשר לא יבנה וכו׳ ולייבם לחדא ולחלוץ לחדא אמר קרא אם לא יחפוץ הא אם חפץ מייבם וכל שאינו עולה לייבום אינו עולה לחליצה ומיהו אית ספרים דלא גרסינן להו ואף לספרים דגרסינן איכא למימר דכי משני בתר הכי הא חפץ מייבם וכל שאין עולה לייבום כו׳ תו לא איצטריך לא יבנה דלא ליחלוץ לחדא ולייבם לחדא דכיון דאין עולה לחליצה דאין חולץ שתי בתים אינו עולה נמי לייבום והשתא אייתר לא יבנה לנתק מכרת ללאו ובפ׳ ד׳ אחין (לקמן דף לב.) דקאמר אי דמייבם והדר חליץ ה״נ אלא דלמא חליץ ברישא והדר מייבם וקם ליה בלא יבנה התם היינו אליבא דרבי יוחנן דמוקי לא יבנה נמי אצרה אבל לר״ל קם ליה בכרת. וליתני לר״ע אין לו עליו כלום – תימה דבפרק המדיר (כתובות דף עה:) איכא כי האי גוונא דתנן היו בה מומים ועודה בבית אביה האב צריך להביא ראיה נכנסה לרשות הבעל הבעל צריך להביא ראיה ומסיק בגמרא דרישא ר׳ יהושע וסיפא ר״ג ולא פריך ולימא לדברי ר״ג נאמנת ועל הבעל להביא ראיה ולא הוה צריך למיתני תרי בבי.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144