גמרא
פירוש
מוּגְמָר וְגׇפְרִית כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
1 כן בכ״י מינכן 95, ובדפוס שונצינו. בדפוס וילנא: ״אסור״.
2 כן בכ״י מינכן 95, וטיקן 127. בדפוס שונצינו, וילנא: ״אסיר״.
3 כן בכ״י מינכן 95, וטיקן 127. בדפוס שונצינו, וילנא: ״אסיר״.
4 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״לנכרי״.
5 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״לנכרי״.
ערך עססיות עססיות – א(שבת יח:) לא תמלא אשה קדרה עססיות ותורמוסין פי׳ בתשובות אחד ממיני קטנית שגדלין בארץ ישראל ובבבל אין מצויין לא עססיות ולא תורמוסין (א״ב יש אשישים ויש אסיסי׳ ויש עססיות ולא ידעתי אם כלם מן קטנית או מן קטנית אחד או מינים שונים). ערך חי חי – ב(שבת יח:) האי קידרא חייתא שפיר דמי פי׳ רב האי גאון קידרא חייתא לאו חייתא ממש קרירתא שאילו צונן ממש אסורה להניחה בין השמשות כדרך שאמרו לא תמלא אשה קדרתה עססיות ותורמוסיא אלא קדרא חייתא זו היא שחמה ולא התחילה לבשל אבל אם התחילה לבשל ולא הגיעה לשיעור מאכל בן דרוסאי אסור להשהותה וזהו שאמר בשיל אסיר ואם הגיעה למאכל בן דרוסאי מותר להשהותה אף על פי שלא בשלה כל צורכה דתניא חנניא אומר כל שהוא כמאכל בן דרוסאי מותר לשהותו ע״ג כירה בשבת וזו היא דאמר ר׳ יוחנן שלא בשל כל צרכו אבל בשל כל צרכו מותר לשהותו גם כרבי יוחנן נמצא האיסור בשני פנים צונן שלא חממו כל עיקר וכשהתחילו לבשל ולא הגיעו למאכל בן דרוסאי ולא הניח בהן בשר חי והמותר שני פנים שחממו ולא בשלו כל עיקר ושבשלו כמאכל בן דרוסאי ואפי׳ בשלו כל צרכו. ערך לקן לקן – ג(שבת יח:) שדי להו ללקונא דמיא (בראשית רבה יג) ואדם אין מימי אוקינוס מה הן אמר לו מים בולעין אמר לו וחזון לי מלא ליקונין מיא מלא הספל מים תרגום לקונא (א״ב פירוש בלשון יוני ספל). ערך גמר גמר – ד(ברכות מב:) והוא אומר על המוגמר אע״פ שאין מביאין את המוגמר אלא לאחר סעודה. (ביצה כב:) ומניחין את המוגמר ביום טוב: (שבת יח) ומניחין את המוגמר תחת הכלים ומתגמרין והולכין כל השבת. (מועד קטן כז) ואין מניחין לא את המוגמר ולא את הבשמים בבית האבל פי׳ מוגמר בלשון לעז ספומי״י (א״ב תרגום מקטרת מור ולבנה מתגמרא מן קטורת בוסמין ונקרא הקטרת מוגמר מפני שניתן על גבי גחלים תרגום גחלי אש גומרא דאשא וגם נקרא מוגמר שכלו נגמר ונאכל תרגום וכליל על מזבחך וגמיר לרעוא על מדבחך). ערך לבן לבן – ה(שבת יח) בימי ליבוניך מהו אצליך פי׳ כשפוסקת מן הדם וסופרת ז׳ נקיים. ערך לח לח – והקרש האחד תרגום לוחא חדא הלוח והבמות כבר פירשנו בערך בם. (שבת מז) לוחיים של סקבם פי׳ סקבם ארק״ו בליש״טרו בלעז ולוחיים הן כעין דף קטן שמשימין בתוך העץ כדי לזרוק החץ ואם החזיר אותו דף לא יחברנו במסמרים. פ״א מטרא שיורין בה חצים לוחי וקוקרי (שבת יח) פי׳ הללו לוחי וקוקרי אינם כלים אלא חופרים בקרקע ונותנין בה חוטין וטתנים על פי החפירה לוח נוטה על החפירה וסומך הלוח ההוא בקיסם דק נשען על החטים וכשיכנס העוף בחפירה וימשוך החוטה שהקיסם נשען עליו מיד נופל הקיסם והלוח אחריו על שפת החפירה ונשאר העוף בחפירה וכיוצא בזה קוקרי. ערך נוות נוות – ז(שבת יח) אזל אבימי ניותאה והרגו נוותי אחר פי׳ שם מקום כדכתיב ניות ברמה ובזה הענין נווטי שבראש זה הפרק.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
א [הילזען פרוכט.]
ב [ראה.]
ג [בעקען.]
ד [בעשליסען. מאללענדען רויכגווערץ.]
ה [ווייס, ריין.]
ו [טאפעל. פלעכע. לאטע.]
ז [ארטס נאמע.]
הערות
Gemara
Peirush