גמרא
פירוש
אֵימָתַי וּבַמֶּה אֵינוֹ אֶלָּא לְפָרֵשׁ דִּבְרֵי חֲכָמִים.
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֵימָתַי לְפָרֵשׁ וּבַמֶּה לַחְלוֹק וּדְכוּלֵּי עָלְמָא אֵימָתַי לְפָרֵשׁ הוּא.
גַּבְרָא אַגַּבְרָא קָא רָמֵית מָר סָבַר פְּלִיגִי וּמָר סָבַר לָא פְּלִיגִי.
וְלָא פְּלִיגִי וְהָתַנְיָא בֵּין שֶׁיֵּשׁ לוֹ אוּמָּנוּת שֶׁלֹּא הוּא בֵּין שֶׁאֵין לוֹ אוּמָּנוּת אֶלָּא הוּא הֲרֵי זֶה פָּסוּל.
הָהִיא רַבִּי יְהוּדָה מִשּׁוּם רַבִּי טַרְפוֹן הִיא דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי טַרְפוֹן לְעוֹלָם אֵין אֶחָד מֵהֶן נָזִיר לְפִי שֶׁלֹּא נִתְּנָה נְזִירוּת אֶלָּא לְהַפְלָאָה.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
אימתי ובמה – אימתי כגון במתניתין דהכא או במה דברים אמורים. גברא אגברא – דרבי יהושע בן לוי ארמי בר חמא רמי בר חמא סבר אימתי דרבי יהודה לחלוק בא. ההיא דרבי יהודה היא משום רבי טרפון – לעולם אימתי לפרש הוא ורבנן דמתניתין לא פליגי עליה ומתניתא דקתני בין שיש לו כו׳ דמשמע טעמא משום אסמכתא ר׳ יהודה גופיה אמרה משמיה דרבי טרפון ופליג אדרבנן דמתניתין דטעמייהו משום יישוב ובמתניתין ר׳ יהודה מילתייהו דרבנן קא מפרש. אין אחד מהן נזיר – שנים יושבין ואחד עובר זה אומר פלוני העובר נזיר הוא וזה אומר אינו נזיר ואמר אחד הריני נזיר אם כמותו הוא שהוא נזיר וחבירו אומר הריני נזיר אם כמותו הוא שאינו נזיר ושניהם מתכוונין לנזירות ונמצא כאחד מהם ואמר רבי טרפון אין אחד מהן נזיר שעל הספק אמר דבריו תחילה ואין זו הפלאה דכי יפליא איש (ויקרא כז) יפרש משמע אלמא לר׳ טרפון דכי תלי תנאה במידי דלאו בידיה ולא ידע לה אפילו הכי הויא אסמכתא ולא אמרינן מספיקא גמר ואקני. לוה בריבית פסול לעדות – דקיי״ל (ב״מ דף עה:) המלוה והלוה עוברין בלא תעשה וכיון דחימוד ממון מעבירו על דת הוה לי׳ כרשע דחמס דעובר נמי על לא תעשה מפני חימוד ממון. מלוה הבאה בריבית – ומשמע אתרווייהו. בר ביניתוס – אוזיף מלוה. והוה ליה – האי סהדא רשע דהא אודי דלווה בריבית. רבא לטעמיה – בפ״ק דאין אדם משים עצמו כו׳ אינו יכול לפסול עצמו על פיו דהא אין קרוב מעיד לא לזכות ולא לחובה ואדם קרוב אצל עצמו. רבי מזייה וטופריה – הגדיל שערו וציפורניו לנוול עצמו לעשות תשובה. שאין מכירין אותו – דתשובה דהתם לאו עירומי הוא. ויחזיר אבידה – אם ימצא אבידת חבירו דכיון דמחזיר אבידה הוא ודאי הדר ביה מחמדת ממון. אם תקדמיה יונך ליון – ליוני אתן לך כך וכך. ארא – אשתליו״ן מלומד להביא יונים ממקומן לבית בעלים על כרחן ויש בהן גזל. מפני דרכי שלום בעלמא – דתניא (חולין דף קמא:) יוני שובך ויוני עלייה יש בהן גזל מפני דרכי שלום ולא גזל גמור דלא זכה בהן בעל השובך דממילא קאתו ורבו להתם ובגמרא דהשואל (דף קב.) גרס לה. תנא תולה בדעת עצמו – דהויא אסמכתא והדר תנא דתולה בדעת יונו.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush