×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא תמורה ז׳.גמרא
;?!
אָ
ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא בִּשְׁלָמָא מֵעִיקָּרָא לָא יָדַעְנָא אִי הַאי מִיקְּבַע לַשֵּׁם אֲבָל הָכָא כֵּיוָן דְּאִינְּכַר שֵׁם לָא לָקֵי קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן.: אָמַר מָר מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אַף קַבָּלַת הַדָּם מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אָמַר קְרָא {ויקרא כ״ב:כ״ד} וּמָעוּךְ וְכָתוּת וְנָתוּק וְכָרוּת וְגוֹ׳ זוֹ קַבָּלַת הַדָּם שֶׁאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בר׳בְּרַבִּי יְהוּדָה. וּלְתַנָּא קַמָּא הַאי לֹא תַקְרִיבוּ לְמָה לִי מִיבְּעֵי לֵיהּ לִזְרִיקַת דָּמִים וְהָא נָפְקָא לֵיהּ מֵעַל הַמִּזְבֵּחַ אוֹרְחֵיהּ דִּקְרָא דְּמִשְׁתַּעֵי הָכִי. וְרַבִּי יוֹסֵי בר׳בְּרַבִּי יְהוּדָה נָמֵי אוֹרְחֵיהּ דִּקְרָא הוּא אִין ה״נהָכִי נָמֵי אֶלָּא קַבָּלַת הַדָּם מְנָא לֵיהּ נָפְקָא לֵיהּ מֵהָא {ויקרא כ״ב:כ״ה} וּמִיַּד בֶּן נֵכָר לֹא תַקְרִיבוּ זוֹ הִיא קַבָּלַת הַדָּם שֶׁאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה. וּלְתַנָּא קַמָּא הַאי לֹא תַקְרִיבוּ לְמָה לִי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְהַאי ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וְלֹא נִצְטַוּוּ בְּנֵי נֹחַ אֶלָּא עַל מְחוּסַּר אֵבָרִים לָא שְׁנָא בְּמִזְבֵּחַ דִּידְהוּ וְלָא שְׁנָא בְּמִזְבֵּחַ דִּידַן אקמ״לקָא מַשְׁמַע לַן.: ל״אלִישָּׁנָא אַחֲרִינָא רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף עַל קַבָּלַת הַדָּם מַאי טַעְמָא דִּכְתִיב וּמָעוּךְ וְכָתוּת וגו׳ לֹא תַקְרִיבוּ זוֹ קַבָּלַת הַדָּם וּזְרִיקָה נָפְקָא לֵיהּ מֵעַל הַמִּזְבֵּחַ. וּלְרַבָּנַן נָמֵי תִּיפּוֹק לְהוּ זְרִיקָה מִן עַל הַמִּזְבֵּחַ הָכִי נָמֵי וְאֶלָּא לֹא תַקְרִיבוּ דְּמָעוּךְ לְמַאי אֲתָא מַפְּקִינַן לְבָמַת יָחִיד. וּלְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה הַאי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְבָמַת יָחִיד אִין הָכִי נָמֵי אֶלָּא תַּקְרִיבוּ דְּקַבָּלָה מְנָא לֵיהּ מִיָּד בֶּן נֵכָר לֹא תַקְרִיבוּ זוֹ קַבָּלַת הַדָּם. וְרַבָּנַן אִצְטְרִיךְ ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וּבְנֵי נֹחַ אֵין מְצֻוִּוין אֶלָּא עַל מְחוּסַּר אֵבֶר בְּבָמָה דִּלְהוֹן דִּלְמָא אֲנַן נָמֵי נְקַבֵּיל מִינְּהוֹן קָא מַשְׁמַע לַן מִכׇּל אֵלֶּה דְּלָא מְקַבְּלִינַן. מַתְקֵיף לַהּ ר״לרֵישׁ לָקִישׁ שֶׁמָּא לֹא שָׁנִינוּ אֶלָּא בְּתָם שֶׁנַּעֲשָׂה בַּעַל מוּם וְעוֹבֵר דְּאִי בַּעַל מוּם מֵעִיקָּרָא דִּיקְלָא בְּעָלְמָא הוּא. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף {ויקרא כ״ב:כ״ג} שָׂרוּעַ וְקָלוּט כְּתִיב בַּפָּרָשָׁה וְהָנֵי בַּעֲלֵי מוּמִין מֵעִיקָּרָא נִינְהוּ. אֲמַר לֵיהּ שֶׁמָּא לֹא שָׁנִינוּ אֶלָּא בִּתְמוּרָה דִּתְנַן בחוֹמֶר בַּתְּמוּרָה מִבַּזֶּבַח שֶׁכֵּן קְדוּשָּׁה חָלָה עָלֶיהָ עַל בַּעַל מוּם קָבוּעַ. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לָא שְׁמִיעַ לָךְ הָא דְּאָמַר ר׳רַבִּי יַנַּאי בַּחֲבוּרָה נִמְנוּ וְגָמְרוּ הַמַּקְדִּישׁ בַּעַל מוּם לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ עוֹבֵר מִשּׁוּם חֲמִשָּׁה שֵׁמוֹת וְאִי בִּתְמוּרָה נָמֵי שִׁשָּׁה הָוְויָין דְּאִיכָּא נָמֵי לָאו דִּתְמוּרָה אֶלָּא מַאי בְּבַעַל מוּם מֵעִיקָּרוֹ אַמַּאי לָקֵי דִּיקְלָא בְּעָלְמָא הוּא. אֲמַר לֵיהּ דִּיקְלָא לָאו זִילָא מִילְּתָא מִין עֵצִים הוּא בַּעַל מוּם מֵעִיקָּרָא זִילָא מִילְּתָא כֵּיוָן דִּשְׁבֵיק תמים וְאַקְדֵּישׁ בַּעֲלֵי מוּמִין מִיחַיַּיב.: לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא א״לאֲמַר לֵיהּ אֲפִילּוּ הָכִי בַּזְיָא מִילְּתָא דְּדֶקֶל לֵיכָּא בְּמִינוֹ לָא לָקֵי לְאַפּוֹקֵי בַּעַל מוּם כֵּיוָן דְּאִיכָּא בְּמִינוֹ לָקֵי.: אָמַר רָבָא הַשְׁתָּא דַּאֲמוּר טַעְמָא דְּבַעַל מוּם דְּלָקֵי מִשּׁוּם דְּבַזְיָא מִילְּתַיְיהוּ גאֲפִילּוּ למקדיש לֵיהּ לִדְמֵי נְסָכִים נָמֵי לָקֵי. תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרָבָאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
ומיד בן נכר לא תקריבו את אלה – וא״ת למה לי איש איש לרבות בני נח שנודרין נדרים ונדבות כישראל (חולין דף יג:) תיפוק ליה מהאי קרא דמדקאמר לא תקריבו את אלה משמע אלה אי אתה מקריב אבל אתה מקריב תמימים אבל איפכא ליכא למיבעיא מיד בן נכר למה לי תיפוק ליה מאיש איש דהא איצטריך בן נכר להאי דרשא דהכא לא שנא במזבח דידהו ולא שנא במזבח דידן (לא אמרינן) אלא איש איש למה לי ותירץ רבינו שמשון בר אברהם דאיצטריך להך פלוגתא דרבי יוסי הגלילי ורבי עקיבא בפרק ואלו מנחות (מנחות עג:) מה תלמוד לומר לעולה פרט לנזירות רבי עקיבא אמר עולה אין לי אלא עולה ולא שאר קרבנות. אלא בתם ונעשה בעל מום – דאיכא למימר הואיל מעיקרא תם הוה סבר אע״פ שנפל בו מום אקדישנו ואקריבנו וכיון דלהקרבה מצינו [למימר] דאסוקי אדעתיה דאקדשינהו לילקי אבל בבעל מום מעיקרו ממעי אמו דיקלא בעלמא הוא ואיכא למימר דלא אסיק אדעתיה דחזי לאקרוביה לשון רש״י וקשה להר״ר מר היכי מצינו למימר דלא אסיק אדעתיה לאקרובי והלא התרו בו לא תקריב בעל מום למזבח והא קבל עליו התראה ואמר על מנת כן אני עושה דבלאו הכי לא לקי לכ״נ להר״ם לפרש דלא קאי ר״ש בן לקיש אבל תקדישו אלא אבל תקטירו ואבל תזריקו וה״פ לא שנו דעובר אבל תקטירו ואבל תזריקו אלא כשהקדישו תם ונעשה בעל מום דכיון דחלה עליו קדושת מזבח קודם שהומם אסיק אדעתיה דחזי להקרבה אבל בעל מום מעיקרו קודם קדושה דיקלא בעלמא הוא דלא מסיק אדעתיה דחזי להקרבה ולא לקי. אפילו אקדיש לדמי נסכים לקי – וה״ה מקדיש לדמי עולה והא דאמר לקמן (דף יח:) המקדיש נקבה לעולה ימכר ויפלו דמיו לעולה צ״ל דלקי וכן הא דתנן פרק כיצד מערימין (לקמן כז:) אמר על הבהמה טמאה ועל בעלת מום הרי אלו עולה לא אמר כלום הרי אלו לעולה ימכרו ויביא בדמיהם עולה צריך לומר דלקי.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144