×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא תמורה ל״ב:גמרא
;?!
אָ
גִּזְבָּרִין בִּלְבַד. (לְעוֹלָם רַבָּנַן) וְקָרָא לִמְעִילָה דַּאֲתָא. לִמְעִילָה לְמָה לֵיהּ קְרָא קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים כְּתִיב בֵּיהּ. וְלִיטַעְמָיךְ הָא דא״רדְּאָמַר רַבִּי יַנַּאי אֵין מְעִילָה מְפוֹרֶשֶׁת מִן הַתּוֹרָה אֶלָּא בְּעוֹלָה בִּלְבָד שנא׳שֶׁנֶּאֱמַר {ויקרא ה׳:ט״ו} נֶפֶשׁ כִּי תִמְעוֹל מַעַל וְחָטְאָה בִּשְׁגָגָה מִקׇּדְשֵׁי ה׳ הַמְיוּחָדִין לַה׳ אֲבָל חַטָּאת וְאָשָׁם לָא נָפְקָא אֶלָּא מִדְּרַבִּי. דְּתַנְיָא רַבִּי אוֹמֵר {ויקרא ג׳:ט״ז} כׇּל חֵלֶב לַה׳ אלְרַבּוֹת אֵימוּרֵי קָדָשִׁים קַלִּים לִמְעִילָה. לְמָה לִי קְרָא קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים כְּתִיב בְּהוּ אֶלָּא אע״גאַף עַל גַּב דְּקׇדְשֵׁי קָדָשִׁים כְּתִיב בְּהוּ בָּעֵי קְרָא לְרַבֹּיִינְהוּ לִמְעִילָה חֲרָמִים נָמֵי אע״גאַף עַל גַּב דְּקׇדְשֵׁי קָדָשִׁים כְּתִיב בְּהוּ בָּעֵי קְרָא לְרַבּוֹיִינְהוּ לִמְעִילָה. גּוּפָא הַמַּקְדִּישׁ עוֹלָה לבד״הלְבֶדֶק הַבַּיִת אֵין בָּהּ אֶלָּא עִיכּוּב גִּיזְבָּרִין בִּלְבַד מֵיתִיבִי בהַמַּקְדִּישׁ עוֹלָה לבד״הלְבֶדֶק הַבַּיִת אָסוּר לְשׁוֹחֳטָהּ עַד שֶׁתִּפָּדֶה. גמִדְּרַבָּנַן ה״נהָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא אִם עָבַר וּשְׁחָטָהּ מַה שֶּׁעָשָׂה עָשׂוּי. אֶלָּא מַאי מִדְּרַבָּנַן אִי הָכִי אֵימָא סֵיפָא וּמוֹעֲלִין שְׁתֵּי מְעִילוֹת וְאִי (מעילה) מִדְּרַבָּנַן אַמַּאי שְׁתֵּי מְעִילוֹת הָכִי קָאָמַר וּרְאוּיָה לִמְעוֹל בָּהּ שְׁתֵּי מְעִילוֹת.: וְאִם מֵתוּ יִקָּבֵרוּ כּוּ׳.: א״ראָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לְרַבָּנַן דאֶחָד קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ וְאֶחָד קׇדְשֵׁי ב״הבֶּדֶק הַבַּיִת הָיוּ בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה. ור״לוְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר לְרַבָּנַן קׇדְשֵׁי ב״הבֶּדֶק הַבַּיִת הָיוּ בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ לֹא הָיוּ בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה. וְזֶה וָזֶה מוֹדֶה לר״שלְרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּקׇדְשֵׁי ב״הבֶּדֶק הַבַּיִת לֹא הָיוּ בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה וְקׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ הָיוּ בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה וד״הוְדִבְרֵי הַכֹּל בַּעַל מוּם מֵעִיקָּרוֹ לֹא הָיָה בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה. תְּנַן ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת שֶׁמֵּתוּ יִפָּדוּ בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר לְרַבָּנַן אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה הָיוּ בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה הַיְינוּ דְּאִיצְטְרִיךְ ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן לְפָרוֹשֵׁי קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת שֶׁמֵּתוּ יִפָּדוּ. אֶלָּא לר״ללְרֵישׁ לָקִישׁ לְמָה לֵיהּ לְפָרוֹשֵׁי לֵימָא אִם מֵתוּ יִפָּדוּ. אָמַר לָךְ רֵישׁ לָקִישׁ ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן לָא הֲוָה יָדַע מַאי דְּאָמַר ת״קתַּנָּא קַמָּא וה״קוְהָכִי קָאָמַר לֵיהּ אִי בְּקׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ מוֹדֵינָא לָךְ בְּקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת אִם מֵתוּ יִפָּדוּ. תַּנְיָא כְּוָתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן {ויקרא כ״ז:ט׳} אִם בְּהֵמָה אֲשֶׁר יַקְרִיבוּ מִמֶּנָּה הבְּבַעֲלֵי מוּמִין שֶׁיִּפָּדוּ הַכָּתוּב מְדַבֵּר. אַתָּה אוֹמֵר בְּבַעֲלֵי מוּמִין אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא בִּבְהֵמָה טְמֵאָה כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר {ויקרא כ״ז:כ״ז} אִם בִּבְהֵמָה טְמֵאָה וּפָדָה בְעֶרְכֶּךָ והֲרֵי בְּהֵמָה טְמֵאָה אָמוּרמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
למעילה (ק״ק כתיב) – ק״ק מדלא דרשינן כל חרם לומר דמיירי בחרמי כהנים אם כן קדשי קדשים בחרמי כהנים היכא כתיב ואומר מורי הרמ״ר דסמיך אקרא אחרינא דכתיב גבי חרמי כהנים (ויקרא כז) והיה השדה בצאתו ביובל קודש (קדשים) לה׳ כשדה החרם לכהן תהיה אחוזתו וקדש קדשים לאו דוקא אלא כלומר קדש לה׳ ומ״ו אומר דאפי׳ נמי לא דריש (כלל דרשי) כל לרבות חרמי כהנים מ״מ הוא יודע דפשטיה דקרא דקדש קדשים קאי לחרמי כהנים דכתיב בתריה לא יגאל ולא ימכר והיינו חרמי כהנים דאין להן פדיון דאילו חרמי בד״ה אדרבה כל עיקרן לפדיון קיימי ומיהו מ״מ היה צריך ייתור לרבות להקדש עילוי משדה קדש לה׳ דמשמע דממעט להו אבל לענין מעילה מפשטיה שמעינן. גופא [המקדיש עולה לב״ה] אין בה אלא עיכוב גזברין – כלומר שומת הגזברין שיעכבו אותה מלשוחטה עד שישומו אותה ולא יוכלו לעכב לשחוט עד שיפד׳ דהקדש עילוי אינו אלא חוב מגזירת הכתוב. מיתיבי [המקדיש עולה לב״ה] אסור לשוחטה עד שתפדה – שהחרם נתפס על גוף העולה ומשני מדרבנן הוא דאסור לשוחטה אבל ודאי מן התורה מתחייב הוא לשלם הדמים לב״ה ובפרק טבול יום (זבחים קג.) אמר לא מיבעיא למאן דאמר קדשי ב״ה מדאורייתא אלא אפילו למ״ד אין תפסי ה״מ בשר והשתא קשה טובא דהא מי איכא למ״ד קדשי ב״ה לא תפסי בהקדש עילוי ומתוך הלכה זו מיישבו רש״י לשם ופירש דלמ״ד תפסי היינו מקושיא דהכא דבעי לאוכוחי דאסור לשוחטו מן התורה אלא אפילו למ״ד לא תפסי היינו מהכא דמסיק היינו מדרבנן מכל מקום ה״מ בשר אבל עור תפיס ובעי פדייה. ואי מדרבנן אמאי ב׳ מעילות – וא״ת והא משכחת בכמה מקומות ומועלין מדרבנן גבי דם וביצי תורין (מעילה דף יב) וי״ל דה״מ במידי דלא בדילי מיניה אבל הכא בדילי כבר מחמת הקדש קמא. א״ר יוחנן [לרבנן] אחד קדשי מזבח ואחד קדשי ב״ה היו בכלל העמדה והערכה – ומתני׳ דאם מתו יקברו קאי גם אקדשי קדשים דסיפא ור״ש פליג ואמר קדשי ב״ה לא הוו [בכלל העמדה והערכה]. ורשב״ל אמר [לרבנן] קדשי מזבח לא הוו קדשי ב״ה הוו – ומתני׳ דאם מתו יקברו לא קאי אלא אקדשי ב״ה ואע״ג דתני בתחילת הבבא אחד קדשי מזבח ואחד קדשי ב״ה אין משנין אותם משמע דקאי כולה מתניתא אתרוייהו לא קשיא הא דהא ע״כ לא אכולה קאי דהא הקדש עילוי דלא קאי אלא אקדשי מזבח ור״ש פליג אדרבנן ואמר דאדרבה איפכא מסתברא דקדשי ב״ה לא היו וקדשי מזבח היו וסברות הפוכות זו מזו. ודברי הכל בעל מום מעיקרו לא היה – ודוקא בקדשי מזבח אבל בקדשי ב״ה אפילו למאן דאית ליה הרי אין חילוק בין תם לבעל מום מעיקרו והכי מוכח כל הסוגיא. אלא לרשב״ל – דאמר דרבנן לא איירי כלל בקדשי מזבח דלא היו בכלל העמדה [והערכה] ואם מתו יפדו [מיבעי ליה] קצת קשה מנא ליה דילמא מיירי בקדשי מזבח וטעמא דאין פודין הקדשים להאכילן לכלבים.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144