×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא פסחים י״ח.גמרא
;?!
אָ
בָּטְלוּ בְּמֵעֶיהָ וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מִכֵּלִים הוּא דַּהֲדַר בֵּיהּ אֲבָל בָּאוֹכָלִין כר׳כְּרַבִּי יוֹסֵי ור׳וְרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לֵיהּ אַמַּאי בָּטְלוּ בְּמֵעֶיהָ לִגְמָרֵי. נְהִי דְּטוּמְאָה חֲמוּרָה לָא מְטַמְּאוּ טוּמְאָה קַלָּה מִיהָא נִיטַמְּאוּ. מַאי בָּטְלוּ בְּמֵעֶיהָ נָמֵי בָּטְלוּ מִטּוּמְאָה חֲמוּרָה אֲבָל טוּמְאָה קַלָּה מְטַמְּאוּ מִכְּלָל דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר טוּמְאָה חֲמוּרָה נָמֵי מְטַמְּאוּ הָא בְּשָׂרָהּ טָמֵא קָתָנֵי. כּוּלֵּהּ ר׳רַבִּי יְהוּדָה הִיא וְחַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי פָּרָה שֶׁשָּׁתְתָה מֵי חַטָּאת בְּשָׂרָהּ טָמֵא בד״אבַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים טומא׳טוּמְאָה קַלָּה אֲבָל טוּמְאָה חֲמוּרָה לֹא שֶׁרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בָּטְלוּ בְּמֵעֶיהָ. רַב אָשֵׁי אָמַר לְעוֹלָם בָּטְלוּ בְּמֵעֶיהָ לִגְמָרֵי מִשּׁוּם דְּהָוֵה לֵיהּ מַשְׁקֶה סָרוּחַ. ר׳רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים לָאוֹכָלִין טְמֵאִין לְכֵלִים טְהוֹרִים אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ רַבִּי יוֹסֵי בְּשִׁיטַת ר״ערַבִּי עֲקִיבָא רַבּוֹ אֲמָרָהּ דְּדָרֵישׁ יִטְמָא יְטַמֵּא. דִּתְנַן בּוֹ בַּיּוֹם דָּרַשׁ ר״ערַבִּי עֲקִיבָא {ויקרא י״א:ל״ג} וְכׇל כְּלִי חֶרֶשׂ אֲשֶׁר יִפּוֹל מֵהֶם וְגוֹ׳ אֵינוֹ אוֹמֵר טָמֵא אֶלָּא יִטְמָא יְטַמֵּא אֲחֵרִים לִימֵּד עַל כִּכָּר שֵׁנִי שֶׁעוֹשֶׂה שְׁלִישִׁי בְּחוּלִּין. וְהָכָא הֵיכִי דָּרֵישׁ {ויקרא י״א:ל״ד} וְכׇל משק׳מַשְׁקֶה אֲשֶׁר יִשָּׁתֶה בְּכׇל כְּלִי יִטְמָא יְטַמֵּא לְטַמֵּא טוּמְאַת אוֹכָלִין אַתָּה אוֹמֵר לְטַמֵּא טוּמְאַת אוֹכָלִין אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא לְטַמֵּא טוּמְאַת מַשְׁקִין אָמַרְתָּ לֹא כָּךְ הָיָה. מַאי לֹא כָּךְ הָיָה אָמַר רַב פָּפָּא לָא מָצִינוּ טוּמְאָה שֶׁעוֹשָׂה כַּיּוֹצֵא בָּהּ. רָבִינָא אָמַר מִגּוּפֵיהּ דִּקְרָא נָמֵי לָא מָצֵית אָמְרַתְּ יִטְמָא לְטַמֵּא טוּמְאַת מַשְׁקִין דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ יִטְמָא דְּסֵיפָא לְטַמֵּא טוּמְאַת מַשְׁקִין יִטְמָא דְּרֵישָׁא נָמֵי לְטַמֵּא טוּמְאַת מַשְׁקִין נִיעָרְבִינְהוּ וְנִיכְתְּבִינְהוּ {ויקרא י״א:ל״ד} מִכׇּל הָאוֹכֶל אֲשֶׁר יֵאָכֵל אֲשֶׁר יָבֹא עָלָיו מַיִם וְכׇל מַשְׁקֶה אֲשֶׁר יִשָּׁתֶה בְּכׇל כְּלִי יִטְמָא. תְּרֵי יִטְמָא לְמָה לִי אֶלָּא יִטְמָא דְּרֵישָׁא לְטַמֵּא טוּמְאַת מַשְׁקִין יִטְמָא דְּסֵיפָא לְטַמֵּא טוּמְאַת אוֹכָלִין. וְאֵימָא לְטַמֵּא אֶת הַכֵּלִים וְלָאו ק״וקַל וָחוֹמֶר הוּא וּמָה כְּלִי שֶׁמְּטַמֵּא מַשְׁקֶה אֵין מְטַמֵּא כְּלִי מַשְׁקִין הַבָּאִין מֵחֲמַת כְּלִי אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא יְטַמְּאוּ אֶת הַכֵּלִים. וְאֵימָא כִּי לָא מְטַמְּאוּ מַשְׁקִין הַבָּאִין מֵחֲמַת כְּלִי אֲבָל מַשְׁקִין הַבָּאִין מֵחֲמַת שֶׁרֶץ ה״נהָכִי נָמֵי דִּמְטַמְּאוּ מַשְׁקִין הַבָּאִין מֵחֲמַת שֶׁרֶץ מִי כְּתִיבִימהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
הא בשרה טמא קתני – משמע דוקא בשרה אבל אדם וכלים לא והיינו משום דנפסלו בהיסח הדעת ואם תאמר כיון דפרחה מהן טומאה חמורה אפי׳ טומאה קלה לא לטמאו דהא אמרי׳ בפ׳ בא סימן (נדה נא.) ובפ׳ טבול יום (זבחים קה.) כל שסופו לטמא טומאה חמורה לא בעי הכשר שרץ וחשיב כאילו נגע בשרץ והיינו דוקא בעוד שסופו לטמא טומאה חמורה אבל כשאין ראוי כבר לטמא טומאה חמורה בעי הכשר כדאמרינן בפרק בהמה המקשה (חולין עג:) גבי בשר הפורש מאבר מן החי דלא מהני ליה מה שסופו לטמא טומאה חמורה כשהיה עם אביו לשויה מוכשר כיון דלאחר שפירש ממנו אין ראוי לטמא טומאה חמורה וי״ל דשאני התם כששימש מעשה עץ שימש כדאמרינן בהעור והרוטב (שם דף קכט.) ולכך כשפירש מאביו בעי הכשר אבל מי חטאת צריך שיהו ראויין מתחלה לשתיה ונמצא טומאה חמורה שלהן אינו מעשה עץ אלא מטעם שיהיו ראויין לשתיית אדם דבע״א לא היו ראויין להזאה ולכך אף כשנפסלו לא פרחה טומאת משקין. בטלו במעיה – אבל בעודם בפיה לא בטלו אע״ג דאמרינן במסכת פרה (משנה פרה ט׳:ג׳) דכל העופות פוסלין מי חטאת אור״י דהתם מיירי קודם קדוש ונפסלים כדפ״ה בהנזקין (גיטין נג) דבעינן שתהא חיותן בכלי או משום מלאכה והכא איירי לאחר קידוש מדחשיב להו סופו לטמא טומאה חמורה ומלאכה אינה פוסלת אחר קידוש כדתנן במסכת פרה (משנה פרה ד׳:ד׳) מים מלאכה פוסלת בהן עד שיתן לתוכן אפר (ובסיפא) יליף לה מדכתיב למי נדה וכבר הם למי נדה ובטלו במעיה משום היסח הדעת ובתוספת׳ (דמקוואות פ״ח) מפרש טעמ׳ דר״י משום דכתיב למשמרת יצאו אלו שאינם למשמרת הואיל ששתתה מהן הפרה. לא מצינו טומאה עושה כיוצא בה – פי׳ הקונט׳ כדדרשינן לקמן יטמא שאין טומאה עושה כיוצא בה ואית ספרים דל״ג לקמן ולשון לא מצינו לא משמע כן דמשמע דמעלמא נפקא לן ממשמעות ומפר״י לא מצינו טומאה עושה כיוצא בה כדדרשינן לעיל (דף יד.) מטמא הוא. רבינא אמר מגופיה דקרא לא מצית אמרת דאי ס״ד לטומאת משקין לא לכתוב אלא חד יטמא תרי זימני למה לי למעוטי שאין טומאה עושה כיוצא בה. ומה כלי שמטמא משקין – וא״ת משקין הבאין מחמת אוכל לא יטמאו אוכל מהאי ק״ו וכן אוכל הבא מחמת משקין לא יטמא משקין וי״ל דהכא עביד שפיר ק״ו דמה כלי שאין מטמא כלי משום שהוא קל שאינו אב הטומאה דכשהוא אב הטומאה מטמא כלי וכ״ש משקין הבאים מחמת כלי דקילי טפי אבל מה שאין אוכל מטמא אוכל היינו לפי שאין עושה כיוצא בו וא״ת משקין הבאים מחמת כלי שנגע במת מנלן דלא מטמאו כלי דמק״ו דכלי לא אתי דכלי שנגע במת מטמא כלי וי״ל דהאי קרא בשרץ כתיב אבל משקין שנגעו בכלי שנגע במת לא כתיב.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144