×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא חולין צ״ה:גמרא
;?!
אָ
מְחַוַּור רֵישָׁא נְפַל מִינֵּיהּ אֲזַל אַיְיתִי סִילְתָּא שְׁדָא אַסֵּיק תְּרֵין אָמַר רַב עָבְדִי נָמֵי הָכִי אַסְרִינְהוּ נִיהֲלֵיהּ. אָמְרִי לֵיהּ רַב כָּהֲנָא וְרַב אַסִּי לְרַב דְּאִיסּוּרָא שְׁכִיחִי דְּהֶתֵּירָא לָא שְׁכִיחִי אֲמַר לְהוּ דְּאִיסּוּרָא שְׁכִיחִי טְפֵי. וְכִי מִכְּלָלָא מַאי פַּרְוְותָא דְּגוֹיִם1 הֲוַאי תֵּדַע דְּקָאָמַר לְהוּ דְּאִיסּוּרָא שְׁכִיחִי טְפֵי. אֶלָּא רַב הֵיכִי אֲכַל בִּשְׂרָא בְּשַׁעְתֵּיהּ דְּלָא עלים עֵינֵיהּ מִינֵּיהּ אִיבָּעֵית אֵימָא אבְּצַיְירָא וחתומא וְאִי נָמֵי בבְּסִימָנָא כִּי הָא דְּרַבָּה ב״ר הוּנָא מְחַתֵּךְ לֵיהּ אַתְּלָת קַרְנָתָא. רַב הֲוָה קָאָזֵיל לְבֵי רַב חָנָן חַתְנֵיהּ חזי מַבָּרָא דְּקָאָתֵי לְאַפֵּיהּ אֲמַר מַבָּרָא קָאָתֵי לְאַפַּי יוֹמָא טָבָא לְגוֹ. אֲזַל קָם אַבָּבָא אוֹדֵיק בְּבִזְעָא דְּדַשָּׁא חזי חֵיוְתָא דְּתַלְיָא טְרַף אַבָּבָא נְפוּק אֲתוֹ כּוּלֵּי עָלְמָא לְאַפֵּיהּ אֲתָא טַבָּחֵי נָמֵי לָא עַלֵּים רַב עֵינֵיהּ מִינֵּיהּ אֲמַר לְהוּ אִיכּוֹ הַשְׁתָּא סְפִיתוּ לְהוּ אִיסּוּרָא לִבְנֵי בְרַת לָא אֲכַל רַב מֵהָהוּא בִּישְׂרָא. מ״טמַאי טַעְמָא אִי מִשּׁוּם אִיעַלּוֹמֵי הָא לָא אִיעַלַּים אֶלָּא דְּנַחֵישׁ. וְהָאָמַר רַב גכׇּל נַחַשׁ שֶׁאֵינוֹ כֶּאֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם וּכְיוֹנָתָן בֶּן שָׁאוּל אֵינוֹ נַחַשׁ אֶלָּא סְעוּדַת הָרְשׁוּת הֲוַאי וְרַב דלָא מִתְהֲנֵי מִסְּעוּדַת הָרְשׁוּת. רַב בָּדֵיק בְּמַבָּרָא וּשְׁמוּאֵל בָּדֵיק בְּסִפְרָא רַבִּי יוֹחָנָן הבָּדֵיק בְּיָנוֹקָא. כּוּלְּהוּ שְׁנֵי דְּרַב הֲוָה כָּתַב לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לָקֳדָם רַבֵּינוּ שֶׁבְּבָבֶל כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ הֲוָה כָּתַב לִשְׁמוּאֵל לָקֳדָם חֲבֵירֵינוּ שֶׁבְּבָבֶל אָמַר לָא יָדַע לִי מִידֵּי דְּרַבֵּיהּ אֲנָא כְּתַב שַׁדַּר לֵיהּ עִיבּוּרָא דְּשִׁיתִּין שְׁנֵי אֲמַר הַשְׁתָּא חוּשְׁבָּנָא בְּעָלְמָא יָדַע. כְּתַב שַׁדַּר לֵיהּ תְּלֵיסַר גַּמְלֵי סְפֵקֵי טְרֵיפְתָּא אֲמַר אִית לִי רַב בְּבָבֶל אֵיזִיל אִיחְזְיֵיהּ א״לאֲמַר לֵיהּ לְיָנוֹקָא פְּסוֹק לִי פְּסוּקָיךְ אֲמַר לֵיהּ {שמואל א כ״ח:ג׳} וּשְׁמוּאֵל מֵת אֲמַר ש״משְׁמַע מִינַּהּ נָח נַפְשֵׁיהּ דִּשְׁמוּאֵל. וְלָא הִיא לָא שְׁכֵיב שְׁמוּאֵל אֶלָּא כִּי הֵיכִי דְּלָא לִיטְרַח רַבִּי יוֹחָנָן. תַּנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר ובַּיִת תִּינוֹק וְאִשָּׁה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין נַחַשׁ יֵשׁ סִימָן. אָמַר ר׳רַבִּי אֶלְעָזָר וְהוּא דְּאִיתַּחְזַק תְּלָתָא זִימְנֵי דִּכְתִיב {בראשית מ״ב:ל״ו} יוֹסֵף אֵינֶנּוּ וְשִׁמְעוֹן אֵינֶנּוּ וְאֶת בִּנְיָמִין תִּקָּחוּ. בְּעָא מִינֵּיהּ רַב הוּנָא מֵרַב בַּחֲרוּזִין מַהוּ א״לאֲמַר לֵיהּ אַל תְּהִי שׁוֹטֶה בַּחֲרוּזִין הֲרֵי זֶה סִימָן אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב בַּחֲרוּזִין הֲרֵי זֶה סִימָן. רַב נַחְמָן מִנְּהַרְדְּעָא אִיקְּלַע לְגַבֵּי רַב כָּהֲנָא לְפוּם נַהֲרָא בְּמַעֲלֵי יוֹמָא דְכִפּוּרֵי אֲתוֹ עוֹרְבֵי שָׁדוּ כַּבְדֵי וְכוּלְיָתָא אֲמַר לֵיהּ שְׁקוֹל וֶאֱכוֹל הָאִידָּנָא דְּהֶיתֵּרָא שְׁכִיחַ טְפֵי. רַב חִיָּיא בַּר אָבִין אִיתְּבַד לֵיהּ כַּרְכְּשָׁא (בֵּי דִינָא) אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא אֲמַר לֵיהּ אִית לָךְ סִימָנָא בְּגַוֵּיהּ א״לאֲמַר לֵיהּ לָא זאִית לָךְ טְבִיעוּת עֵינָא בְּגַוֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ אִין אִם כֵּן זִיל שְׁקוֹל. רַב חֲנִינָא חוֹזָאָה אִיתְּבַד לֵיהּ גַּבָּא דְּבִשְׂרָא אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן אֲמַר לֵיהּ אִית לָךְ סִימָנָא בְּגַוֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ לָא אִית לָךְ טְבִיעוּת עֵינָא בְּגַוֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ אִין אִם כֵּן זִיל שְׁקוֹל. רַב נָתָן בַּר אַבָּיֵי אִיתְּבַד לֵיהּ קִיבּוּרָא דִּתְכֵלְתָּא אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא אֲמַר לֵיהּ אִית לָךְ סִימָנָא בְּגַוֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ לָא אִית לָךְ טְבִיעוּת עֵינָא בְּגַוֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ אִין אִם כֵּן זִיל שְׁקוֹל. אָמַר רָבָא מֵרֵישָׁא הֲוָה אָמֵינָא סִימָנָא עֲדִיף מִטְּבִיעוּת עֵינָא דְּהָא מַהְדְּרִינַן אֲבֵידְתָא בְּסִימָנָאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
אסיק תרין אמר רב עבדי נמי הכי אסרינהו ניהליה – ואי לא אסיק אלא חד לא היה אוסר שהרי ראה שלא היה שם עורב והא לא הוה למיחש שמא שלו נאבד במים וזהו אחר אבל השתא דאסיק תרי אסרינן אע״פ שרוב טבחי ישראל הוו שם דחייש שמא עורב הביא מרובא דעלמא והיינו דקאמר דאיסורא שכיח טפי כלומר במקומות הרחוקים שיכולים עורבין להביא משם ולקמן דשרי רב כהנא כבדי וכולייתא דמייתו עורבין ושדו משום דהיתרא שכיחא התם בכל מקומות שסביב שהיו עורבין יכולים להביא משם היו רוב טבחי ישראל. לא עלים רב עיניה מיניה – לא היה יכול לדקדק מכאן דסבר רב דבשר שנתעלם מן העין אסור דדלמא רוב טבחי עובדי כוכבים היו שם. כאליעזר עבד אברהם – ואם תאמר אליעזר היאך ניחש למ״ד בפ׳ ארבעה מיתות (סנהדרין דף נו:) כל האמור בפרשת מכשף בן נח מוזהר עליו וי״ל דההוא תנא סבר שלא נתן לה הצמידים עד שהגידה לו בת מי היא ואע״ג דכתיב (בראשית כד) ויקח האיש נזם זהב וגו׳ והדר כתיב ויאמר בת מי את אין מוקדם ומאוחר בתורה וכן מוכח כשספר דכתיב ואשאל אותה ואומר בת מי את.
וכיונתן בן שאול – וא״ת היאך ניחש ויש לומר דלזרז את נערו אמר כן ובלאו הכי נמי היה עולה.
תריסר גמלי – ור״ח גריס גוילי כלומר תריסר גוילין כתובין שאלות. בחרוזים הרי זה סימן – משמע דאין דרך לחרוז בשר וא״ת דבתוספתא [ב״מ פ״ב] קתני מצא חרוזין של דגים ושל בשר הרי אלו שלו ויש לומר דהכא סמכינן בדבר מועט.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144