Ritva Shabbat 15b – ריטב"א שבת טו:‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

אֶלָּא, אֲתוֹ ^אאִינְהוּ גְּזוּר אַגּוּשָּׁא לִשְׂרוֹף, וְאַאֲוִירָא וְלֹא כְלוּם. וַאֲתוֹ רַבָּנַן דפ׳דִּ״שְׁמֹנִים שָׁנָה״ גְּזוּר אַאֲוִירָא לִתְלוֹת. לְמֵימְרָא דַּחֲדָא גְּזֵירְתָא הֲוָה לִשְׂרֵיפָה? וְהָאָמַר אִילְפָא: יָדַיִם תְּחִלַּת גְּזֵירָתָן לִשְׂרֵיפָה – יָדַיִם הוּא דִּתְחִלַּת גְּזֵירָתָן לִשְׂרֵיפָה, הָא מִידֵּי אַחֲרִינָא לָא!? אֶלָּא אֲתוֹ אִינְהוּ גְּזוּר אַגּוּשָּׁא לִתְלוֹת וְאַאֲוִירָא וְלֹא כְלוּם, וַאֲתוֹ רַבָּנַן דפ׳דִּשְׁמֹנִים שָׁנָה גְּזוּר אַגּוּשָּׁא לִשְׂרוֹף וְאַאֲוִירָא לִתְלוֹת. וְאַכַּתִּי? בְּאוּשָׁא גְּזוּר!? דִּתְנַן: ^ב״עַל ו׳שִׁשָּׁה סְפֵקוֹת שׂוֹרְפִין אֶת הַתְּרוּמָה: עַל סְפֵק בֵּית הַפְּרָס, וְעַל סְפֵק עָפָר הַבָּא מֵאֶרֶץ הָעַמִּים, וְעַל סְפֵק בִּגְדֵי עַם הָאָרֶץ, וְעַל סְפֵק כֵּלִים הַנִּמְצָאִין, וְעַל סְפֵק הָרוּקִּין, וְעַל סְפֵק מֵי רַגְלֵי אָדָם שֶׁכְּנֶגֶד מֵי רַגְלֵי בְּהֵמָה; ^געַל וַדַּאי מַגָּעָן (וְעַל) סְפֵק טוּמְאָתָן – שׂוֹרְפִין אֶת הַתְּרוּמָה. ר׳רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַף עַל סְפֵק מַגָּעָן – ברה״יבִּרְשׁוּת הַיָּחִיד שׂוֹרְפִין. וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים: ברה״יבִּרְשׁוּת הַיָּחִיד – תּוֹלִין, ברה״רבִּרְשׁוּת הָרַבִּים – טְהוֹרִין.⁠״ וְאָמַר עוּלָּא: אֵלּוּ ו׳שִׁשָּׁה סְפֵיקוֹת בְּאוּשָׁא הִתְקִינוּ!? אֶלָּא אֲתוֹ אִינְהוּ גְּזוּר אַגּוּשָּׁא לִתְלוֹת וְאַאֲוִירָא וְלֹא כְלוּם, וַאֲתוֹ רַבָּנַן דִּשְׁמֹנִים שָׁנָה גְּזוּר אִידֵּי וְאִידֵּי לִתְלוֹת, וַאֲתוֹ בְּאוּשָׁא גְּזוּר אַגּוּשָּׁא לִשְׂרוֹף וְאַאֲוִירָא – כִּדְקָאֵי קָאֵי.: ^דכְּלֵי זְכוּכִית מ״טמַאי טַעְמָא גְּזוּר בְּהוּ רַבָּנַן טוּמְאָה? א״ראָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אמרר״לאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: הוֹאִיל וּתְחִלַּת בְּרִיָּיתָן מִן הַחוֹל, שַׁוִּינְהוּ רַבָּנַן כִּכְלֵי חֶרֶס. אֶלָּא מֵעַתָּה ^הלֹא תְּהֵא לָהֶן טׇהֳרָה בְּמִקְוֶה? אַלְּמָה תְּנַן: ״וְאֵלּוּ ^וחוֹצְצִין בְּכֵלִים, הַזֶּפֶת וְהַמּוֹר בִּכְלֵי זְכוּכִית״!? הָכָא בְמַאי עָסְקִינַן? כְּגוֹן שֶׁנִּיקְּבוּ וְהִטִּיף לְתוֹכָן אֲבָר, ור״מוְרַבִּי מֵאִיר הִיא, דְּאָמַר: הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַמַּעֲמִיד. דְּתַנְיָא: ״כְּלֵי זְכוּכִית שֶׁנִּקְּבוּ וְהִטִּיף לְתוֹכָן אֲבָר, אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן ב״גבֶּן גַּמְלִיאֵל: ר״מרַבִּי מֵאִיר מְטַמֵּא וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין.⁠״ אֶלָּא מֵעַתָּה,מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות טומאת מת י״א:א׳-ב׳

^ב רמב״ם הלכות שאר אבות הטומאות י״ג:י״ג

^ג רמב״ם הלכות שאר אבות הטומאות י״ג:י״ג

^ד רמב״ם הלכות כלים א׳:ה׳

^ה רמב״ם הלכות כלים א׳:ה׳

^ו רמב״ם הלכות כלים א׳:ה׳

הזפת והחמר בכלי זכוכית – פרש״י ז״ל אבל לא בטיט דכיון שעתיד ליפול מאליו אינו מקפיד עליו. ואינו מחוור דהא ודאי טפי קפיד עליה מזפת ומר. והנכון דלרבו׳ נקט זפת ומר דהוה ס״ד דמבטל ליה התם שכן דרך לביטולו בכלים דעלמ׳. וכן פי׳ בתוספות. ר״מ היא דאמר הכל הולך אחר המעמיד – פירוש: המעמי׳ המשקה ובהא הוא דפליגי רבנן אבל במעמי׳ דבפ׳ במה אשה יוצאה שהוא מעמי׳ כל הכלי אמרי׳ כגון שהולכים אחריו כדאית׳ התם......... בסולם אחר שליבותיו וכו׳. כלי זכוכית שניקבו והטיף לתוכם אבר – דר״מ מטמא טומאה ישנה דרבנן ככלי מתכות מפני שהאבר וחכמים מטהרים דככלי זכוכית דיינן לה דלית להו טומאה ישנה. והקש׳ בתוספ׳ חדא דבתוספתא מייתי לה גבי כלי אבן דלא מקבלי טומאה ועוד דכיון שלא היה שם אבר זה כשנטמאו היאך יחזרו טומאה ישנה ככלי מתכות. והנכון דמיירי לענין טומאה דר״מ מטמא מן התורה ככלי מתכות וחכמים מטהרים מדאוריתא. א״נ כי לאחר שהטיף לתוכם אבר נטמאו וחזרו ונקבו ותיקנן דר״מ סבר מטמא מדרבנן טומאה ישנה ורבנן מטהרים לגמרי. וא״ת ומנא לן דפליגי בהכל הולך אחר המעמיד דילמא דכ״ע הלך אחר המעמ׳ ופלוגתיהו הכא אי חשיב אבר דזכוכית סתימה מעליא וי״ל דקים לית לתלמוד׳ דבהא פליגי דהא מסתמ׳ סתימ׳ מעליא היא. וי״ל ורבי שמואל ז״ל לא גריס אלא דר״מ היא ותו לא.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון