גמרא
פירוש
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
גמ׳ דשני במאי – אכמעשה עולה לשם חטאת קאי ומיבעי ליה איזה דבר בחטאת עשה כמעשה עולה.
אי נימא דשני במליקה – שהבדיל.
נימא – הא דקתני פסולה דלא כר״א. ומהדר הש״ס מאי קשיא לך בהאי ודאי פליגי רבנן עליה ולאו מי אוקמה סתמא דפירקין דלעיל דלא כר״א דקתני הבדיל בחטאת פסול. לא – כלומר הך אפי׳ כר״א.
דשני בהזאה – שלא הזה אלא מיצה שהמיצוי היא עבודת העולה. ה״נ מסתברא – דכל שינוי דמתני׳ בהזאה הוא.
דשני במאי – איזהו עבודה למעלה עשה.
האמר מר – גבי חטאת העוף בפירקין דלעיל (דף סג:) מליקה בכל מקום כו׳ ומדסיפא דאיירי בשינוי למעלה בהזאה איירי רישא נמי דאיירי בשינוי מעשיה בהזאה מיירי. הא כדאיתא והא כדאיתא – כל חדא וחדא במה דהוי שינוי לגביה מיירי רישא דמיירי בשינוי מעשיה איכא למימר דבמליקה נמי איירי סיפא דמעשה דמליקה לא הוי שינוי תיתוקם בהזאה. דשני במאי – הני מעשה חטאת דקתני במאי שני. דשני במליקה – שלא הבדיל.
מדקתני סיפא – כלומר הא דקתני סיפא כולן מועלין בהן וקאי נמי אעשה כמעשה חטאת לשם חטאת.
נימא דלא כרבי יהושע – דאיהו אמר אין מועלין בהן במתניתין. אלא במיצוי – ובהא לא פליג ר׳ יהושע דטעמא כדרב אדא דאמר אומר היה רבי יהושע עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת נמשכת משם עולה ונעשית חטאת העוף והאי טעמא ליכא למימר אלא כדשני במליקה כדמפרש לה רב אשי לקמן משום דעולה צריכה שני סימנין וחטאת כשירה בסימן אחד מליקת עולת העוף למטה ליתא זה שמולקה למטה ולשם חטאת בסימן ראשון השלים בה כל מעשה החטאת לפיכך יצאתה בה משם עולה ונעשית חטאת והויא חטאת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת שאין בה מעילה אבל היכא דבמליקה לא שני ומולקה למעלה וכמעשה עולה תו לא נמשכת בשינוי דמיצוי שלא מיצה אלא היזה כדין חטאת למטה למיהוי חטאת העוף. אימר דא״ר יהושע דשני במליקה – וטעמא כדפרישית. רישא במליקה – משום דבעית לאוקומה דלא כר״א ברבי שמעון כדאיתוקמא סתם באידך פירקין והך סיפא פלוגתא דרבי יהושע ע״כ במליקה.
מציעתא במיצוי – דתיתוקמא כרבי יהושע משום דר״א שמותי הוא. מתני׳ וכולן – אע״פ שנפסלו מליקתן מטהרתן מידי נבלה.
ואין מטמאין בבית הבליעה – כדין נבלת עוף טהור.
ומועלין בהן – ואף בחטאת הואיל ונפסלו ואין בהן שעת היתר לכהנים לא יצאו מידי מעילה שבהן.
חוץ מחטאת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת – דכשירה היא ויש לה שעת היתר לכהנים ושוב אין בה מעילה אפילו לזר. רבי אליעזר אומר מועלין בה – דהא עולה היא ומי הוציאה ממעילתה שעת היתר לכהנים אין לה.
רבי יהושע אומר אין מועלין – דכיון דשינה שמה ומעשיה ומקומה לשם חטאת נעשית חטאת כדמפרש בגמרא. ומה חטאת העוף שאין מועלין לשמה – שהרי נאכלת לכהנים.
שינה את שמה – ופסלה ולא באה לכלל היתר מועלין בה דהא רבי יהושע גופיה לא פליג עליה. לדבר שיש בו מעילה – לשם עולה.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
אי נימא דשני במליקה – שהבדיל.
נימא – הא דקתני פסולה דלא כר״א. ומהדר הש״ס מאי קשיא לך בהאי ודאי פליגי רבנן עליה ולאו מי אוקמה סתמא דפירקין דלעיל דלא כר״א דקתני הבדיל בחטאת פסול. לא – כלומר הך אפי׳ כר״א.
דשני בהזאה – שלא הזה אלא מיצה שהמיצוי היא עבודת העולה. ה״נ מסתברא – דכל שינוי דמתני׳ בהזאה הוא.
דשני במאי – איזהו עבודה למעלה עשה.
האמר מר – גבי חטאת העוף בפירקין דלעיל (דף סג:) מליקה בכל מקום כו׳ ומדסיפא דאיירי בשינוי למעלה בהזאה איירי רישא נמי דאיירי בשינוי מעשיה בהזאה מיירי. הא כדאיתא והא כדאיתא – כל חדא וחדא במה דהוי שינוי לגביה מיירי רישא דמיירי בשינוי מעשיה איכא למימר דבמליקה נמי איירי סיפא דמעשה דמליקה לא הוי שינוי תיתוקם בהזאה. דשני במאי – הני מעשה חטאת דקתני במאי שני. דשני במליקה – שלא הבדיל.
מדקתני סיפא – כלומר הא דקתני סיפא כולן מועלין בהן וקאי נמי אעשה כמעשה חטאת לשם חטאת.
נימא דלא כרבי יהושע – דאיהו אמר אין מועלין בהן במתניתין. אלא במיצוי – ובהא לא פליג ר׳ יהושע דטעמא כדרב אדא דאמר אומר היה רבי יהושע עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת נמשכת משם עולה ונעשית חטאת העוף והאי טעמא ליכא למימר אלא כדשני במליקה כדמפרש לה רב אשי לקמן משום דעולה צריכה שני סימנין וחטאת כשירה בסימן אחד מליקת עולת העוף למטה ליתא זה שמולקה למטה ולשם חטאת בסימן ראשון השלים בה כל מעשה החטאת לפיכך יצאתה בה משם עולה ונעשית חטאת והויא חטאת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת שאין בה מעילה אבל היכא דבמליקה לא שני ומולקה למעלה וכמעשה עולה תו לא נמשכת בשינוי דמיצוי שלא מיצה אלא היזה כדין חטאת למטה למיהוי חטאת העוף. אימר דא״ר יהושע דשני במליקה – וטעמא כדפרישית. רישא במליקה – משום דבעית לאוקומה דלא כר״א ברבי שמעון כדאיתוקמא סתם באידך פירקין והך סיפא פלוגתא דרבי יהושע ע״כ במליקה.
מציעתא במיצוי – דתיתוקמא כרבי יהושע משום דר״א שמותי הוא. מתני׳ וכולן – אע״פ שנפסלו מליקתן מטהרתן מידי נבלה.
ואין מטמאין בבית הבליעה – כדין נבלת עוף טהור.
ומועלין בהן – ואף בחטאת הואיל ונפסלו ואין בהן שעת היתר לכהנים לא יצאו מידי מעילה שבהן.
חוץ מחטאת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת – דכשירה היא ויש לה שעת היתר לכהנים ושוב אין בה מעילה אפילו לזר. רבי אליעזר אומר מועלין בה – דהא עולה היא ומי הוציאה ממעילתה שעת היתר לכהנים אין לה.
רבי יהושע אומר אין מועלין – דכיון דשינה שמה ומעשיה ומקומה לשם חטאת נעשית חטאת כדמפרש בגמרא. ומה חטאת העוף שאין מועלין לשמה – שהרי נאכלת לכהנים.
שינה את שמה – ופסלה ולא באה לכלל היתר מועלין בה דהא רבי יהושע גופיה לא פליג עליה. לדבר שיש בו מעילה – לשם עולה.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush