×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא סנהדרין פ״ד.גמרא
;?!
אָ
וְעֶרֶל בָּשָׂר לֹא יָבֹא אֶל מִקְדָּשִׁי (לְשָׁרְתֵנִי). אוֹנֵן מְנָלַן דִּכְתִיב {ויקרא כ״א:י״ב} וּמִן הַמִּקְדָּשׁ לֹא יֵצֵא וְלֹא יְחַלֵּל אֵת מִקְדַּשׁ אֱלֹהָיו הָא אַחֵר שֶׁלֹּא יָצָא חִילֵּל. א״לאֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא לְרָבָא וְנֵילַף חִילּוּל חִילּוּל מִתְּרוּמָה מָה לְהַלָּן בְּמִיתָה אַף כָּאן בְּמִיתָה. מִי כְּתִיב בֵּיהּ בְּגוּפֵיהּ מִכְּלָלָא קָאָתֵי הָוֵי דָּבָר הַבָּא מִן הַכְּלָל וְכׇל דָּבָר הַבָּא מִן הַכְּלָל אֵין דָּנִין אוֹתוֹ בִּגְזֵרָה שָׁוָה. יוֹשֵׁב מְנָלַן אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר קְרָא {דברים י״ח:ה׳} כִּי בוֹ בָּחַר ה׳ אֱלֹהֶיךָ מִכׇּל שְׁבָטֶיךָ לַעֲמוֹד לְשָׁרֵת לַעֲמִידָה בְּחַרְתִּיו וְלֹא לִישִׁיבָה. בַּעַל מוּם ר׳רַבִּי אוֹמֵר בְּמִיתָה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בָּאַזְהָרָה מ״טמַאי טַעְמָא דְּרַבִּי דִּכְתִיב {ויקרא כ״א:כ״ג} אַךְ אֶל הַפָּרוֹכֶת לֹא יָבֹא וְגוֹ׳ וְיָלֵיף חִילּוּל חִילּוּל מִתְּרוּמָה מָה לְהַלָּן בְּמִיתָה אַף כָּאן בְּמִיתָה. וְנֵילַף חִילּוּל חִילּוּל מִנּוֹתָר מָה לְהַלָּן בְּכָרֵת אַף כָּאן בְּכָרֵת. מִסְתַּבְּרָא מִתְּרוּמָה הֲוָה לֵיהּ לְמֵילַף שֶׁכֵּן פְּסוּל הַגּוּף מִפְּסוּל הַגּוּף אַדְּרַבָּה מִנּוֹתָר הֲוָה לֵיהּ לְמֵילַף שֶׁכֵּן קוֹדֶשׁ פְּנִים פִּיגּוּל וְנוֹתָר. אֶלָּא מִטָּמֵא שֶׁשִּׁימֵּשׁ גָּמַר פְּסוּל הַגּוּף מִפְּסוּל הַגּוּף קוֹדֶשׁ פְּנִים פִּיגּוּל וְנוֹתָר מִקּוֹדֶשׁ פְּנִים פִּיגּוּל וְנוֹתָר. וְרַבָּנַן אָמַר קְרָא בּוֹ וְלֹא בְּבַעַל מוּם. הֵזִיד בִּמְעִילָה רַבִּי אוֹמֵר בְּמִיתָה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בָּאַזְהָרָה מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי אָמַר ר׳רַבִּי אֲבָהוּ גָּמַר חֵטְא חֵטְא מִתְּרוּמָה מָה לְהַלָּן בְּמִיתָה אַף כָּאן בְּמִיתָה. וְרַבָּנַן אָמְרִי אָמַר קְרָא בּוֹ בּוֹ וְלֹא בִּמְעִילָה.: זָר שֶׁשִּׁימֵּשׁ בְּמִקְדָּשׁ.: תַּנְיָא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר נֶאֱמַר כָּאן {במדבר י״ח:ז׳} וְהַזָּר הַקָּרֵב יוּמָת וְנֶאֱמַר לְהַלָּן {במדבר י״ז:כ״ח} כֹּל הַקָּרֵב הַקָּרֵב אֶל מִשְׁכָּן ה׳ יָמוּת מָה לְהַלָּן בִּידֵי שָׁמַיִם אַף כָּאן בִּידֵי שָׁמַיִם. ר״ערַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר נֶאֱמַר כָּאן וְהַזָּר הַקָּרֵב יוּמָת וְנֶאֱמַר לְהַלָּן {דברים י״ג:ו׳} וְהַנָּבִיא הַהוּא אוֹ חוֹלֵם הַחֲלוֹם הַהוּא יוּמָת מָה לְהַלָּן בִּסְקִילָה אַף כָּאן בִּסְקִילָה רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר מָה לְהַלָּן בְּחֶנֶק אַף כָּאן בְּחֶנֶק. בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַבִּי עֲקִיבָא רַבִּי עֲקִיבָא סָבַר דָּנִין יוּמָת מִיּוּמָת וְאֵין דָּנִין יוּמָת מִיָּמוּת וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר דָּנִין הֶדְיוֹט מֵהֶדְיוֹט וְאֵין דָּנִין הֶדְיוֹט מִנָּבִיא וְרַבִּי עֲקִיבָא כֵּיוָן שֶׁהִדִּיחַ אֵין לְךָ הֶדְיוֹט גָּדוֹל מִזֶּה. בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי רַבִּי עֲקִיבָא וְרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבָּנַן דְּתַנְיָא נָבִיא שֶׁהִדִּיחַ בִּסְקִילָה ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר בְּחֶנֶק הָא אֲנַן תְּנַן רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר בְּחֶנֶק. תְּרֵי תַּנָּאֵי וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי עֲקִיבָא מַתְנִיתִין ר׳רַבִּי שִׁמְעוֹן וְאַלִּיבָּא דר׳דְּרַבִּי עֲקִיבָא בָּרַיְיתָא רַבָּנַן וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי עֲקִיבָא.:

הדרן עלך הנשרפין

מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
וערל בשר – שמתו אחיו מחמת מילה. לא יבא – והיינו אזהרה מדברי קבלה בעלמא ולא לקי עלה. ומן המקדש לא יצא וגו׳ – כלומר אע״פ שמתו אביו ואמו אין צריך לצאת מן המקדש שאם יעבוד לא יחלל הא כהן אחר שלא יצא חלל. מי כתיב בגופיה – מי כתיב בכהן הדיוט גופיה חילול מכלל דמכהן גדול דכתי׳ ביה אונן ואינו מחלל הוא דקא אתי. ולא לישיבה – דכיון דלא נבחר הוה ליה כזר ובפ״ב דזבחים (דף כג:) רמינן מכדי יושב כזר דמי ומיחל עבודה אימא במיתה הוא כזר אלמה תניא אינו במיתה והתם מפרק לה משום דהוי זר ושלא רחץ ידים ורגלים ושתויי יין שלשה כתובים הבאים כאחד דכתיב בהו מיתה ואין מלמדין. אמר קרא בו – בתרומה במיתה דכולהו נמי מיניה גמרי ואתא בו למיעוטא ולא בעל מום ומסתברא בעל מום הוא דקא ממעט ולא טמא וטבול יום שהן פסול טומאתן במיתה. גמר חטא חטא מתרומה – מעילה כתיב בה וחטאה בשגגה והכא כתיב ולא ישאו עליו חטא ומתו. בו ולא במעילה – וממיתה לחודה הוא דאמעיט דגבי מיתה הוא דכתיב בו אבל אזהרה מגמרא גמר להזיד במעילה בגזרה שוה דחטא חטא מתרומה. מה להלן בידי שמים – דבמאתים וחמשים איש דקרח בשרופים כתיב (במדבר יז). ר׳ יוחנן בן נורי וכו׳ – דס״ל נביא שהדיח את הרבים בחנק ולקמן מפרש במאי פליגי. פלוגתא דר״ש ורבנן – באלו הן הנחנקין ויליף טעמא מקרא. והא תנן – זר ששימש רבי עקיבא אומר בחנק ובברייתא קתני לר״ע בסקילה. מתניתין ר׳ שמעון – דאמר נביא שהדיח בחנק וזר ששימש מיניה גמר ורבי שמעון תלמידו של רבי עקיבא הוא ואמר לר״ע זר ששימש בחנק נביא שהדיח בחנק. וברייתא רבנן – בני מחלוקתו של רבי שמעון ואף הם תלמידי רבי עקיבא הוו ואמרי משמו סקילה בתרוייהו.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144