×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא סנהדרין ל״ט:גמרא
;?!
אָ
{במדבר כ״ג:ט׳} ובגוים לֹא יִתְחַשָּׁב. רַבִּי אֶלְעָזָר רָמֵי כְּתִיב {תהלים קמ״ה:ט׳} טוֹב ה׳ לַכֹּל וּכְתִיב {איכה ג׳:כ״ה} טוֹב ה׳ לְקוֹוָיו מָשָׁל לְאָדָם שֶׁיֵּשׁ לוֹ פַּרְדֵּס כְּשֶׁהוּא מַשְׁקֶה מַשְׁקֶה אֶת כּוּלּוֹ כְּשֶׁהוּא עוֹדֵר אֵינוֹ עוֹדֵר אֶלָּא טוֹבִים שֶׁבָּהֶם.: לְפִיכָךְ כָּל א׳אֶחָד וא׳וְאֶחָד כּוּ׳.: {מלכים א כ״ב:ל״ו} וַיַּעֲבֹר הָרִנָּה בַּמַּחֲנֶה א״ראָמַר רַבִּי אַחָא בַּר חֲנִינָא {משלי י״א:י׳} בַּאֲבוֹד רְשָׁעִים רִנָּה בַּאֲבוֹד אַחְאָב בֶּן עָמְרִי רִנָּה. וּמִי חָדֵי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּמַפַּלְתָּן שֶׁל רְשָׁעִים הָכְתִיב {דברי הימים ב כ׳:כ״א} בְּצֵאת לִפְנֵי הֶחָלוּץ וְאוֹמְרִים הוֹדוּ לַה׳ כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ וְאָמַר רַבִּי יוֹנָתָן מִפְּנֵי מָה לֹא נֶאֱמַר בְּהוֹדָאָה זוֹ כִּי טוֹב לְפִי שֶׁאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שָׂמֵחַ בְּמַפַּלְתָּן שֶׁל רְשָׁעִים. דְּאָמַר ר׳רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן אָמַר ר׳רַבִּי יוֹנָתָן מַאי דִּכְתִיב {שמות י״ד:כ׳} וְלֹא קָרַב זֶה אֶל זֶה כׇּל הַלָּיְלָה בְּאוֹתָהּ שָׁעָה בִּקְּשׁוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לוֹמַר שִׁירָה לִפְנֵי הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אָמַר לָהֶן הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַעֲשֵׂה יָדַי טוֹבְעִין בַּיָּם וְאַתֶּם אוֹמְרִים שִׁירָה לְפָנַי. אָמַר ר׳רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא הוּא אֵינוֹ שָׂשׂ אֲבָל אֲחֵרִים מֵשִׂישׂ דַּיְקָא נָמֵי דִּכְתִיב {דברים כ״ח:ס״ג} יָשִׂישׂ וְלָא כְּתִיב יָשׂוּשׂ שְׁמַע מִינַּהּ. {מלכים א כ״ב:ל״ח} וְהַזּוֹנוֹת רָחָצוּ וְגוֹ׳ אָמַר רַבִּי (אליעזר) לְמָרֵק שְׁתֵּי חֶזְיוֹנוֹת אַחַת שֶׁל מִיכָיְהוּ וְאַחַת שֶׁל אֵלִיָּהוּ בְּמִיכָיְהוּ כְּתִיב {מלכים א כ״ב:כ״ח} אִם שׁוֹב תָּשׁוּב בְּשָׁלוֹם לֹא דִיבֶּר ה׳ בִּי בְּאֵלִיָּהוּ כְּתִיב {מלכים א כ״א:י״ט} בִּמְקוֹם אֲשֶׁר לָקְקוּ הַכְּלָבִים אֶת דַּם נָבוֹת. רָבָא אָמַר זוֹנוֹת מַמָּשׁ אַחְאָב אִישׁ מְצוּנָּן הָיָה וְעָשְׂתָה לוֹ אִיזֶבֶל שְׁתֵּי צוּרֵי זוֹנוֹת בְּמֶרְכַּבְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּרְאֶה אוֹתָן וְיִתְחַמֵּם. {מלכים א כ״ב:ל״ד} וְאִישׁ מָשַׁךְ בַּקֶּשֶׁת לְתוּמּוֹ וַיַּכֶּה ר׳רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר לְפִי תּוּמּוֹ רָבָא אָמַר לְתַמֵּם שְׁתֵּי חֶזְיוֹנוֹת אַחַת שֶׁל מִיכָיְהוּ וְאַחַת שֶׁל אֵלִיָּהוּ.: סִימָן קר״א וזכ״ה באדו״ם.: כְּתִיב {מלכים א י״ח:ג׳} וַיִּקְרָא אַחְאָב אֶל עוֹבַדְיָהוּ אֲשֶׁר עַל הַבָּיִת ועובדיה הָיָה יָרֵא ה׳ מְאֹד מַאי קָאָמַר קְרָא. א״ראָמַר רַבִּי יִצְחָק א״לאָמַר לֵיהּ בְּיַעֲקֹב כְּתִיב {בראשית ל׳:כ״ז} נִחַשְׁתִּי וַיְבָרְכֵנִי ה׳ בִּגְלָלֶךָ בְּיוֹסֵף כְּתִיב {בראשית ל״ט:ה׳} וַיְבָרֶךְ ה׳ אֶת בֵּית הַמִּצְרִי בִּגְלַל יוֹסֵף בֵּיתָא דְּהָהוּא גַּבְרָא לָא הֲוָה מִיבְּרִיךְ שֶׁמָּא לֹא יְרֵא אֱלֹהִים אַתָּה יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה ועובדיה הָיָה יָרֵא אֶת ה׳ מְאֹד אֲבָל בֵּיתוֹ שֶׁל אַחְאָב אֵינוֹ מְזוּמָּן לִבְרָכָה. א״ראָמַר רַבִּי אַבָּא גָּדוֹל שֶׁנֶּאֱמַר בְּעוֹבַדְיָהוּ יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁנֶּאֱמַר בְּאַבְרָהָם דְּאִילּוּ בְּאַבְרָהָם לָא כְּתִיב מְאֹד וּבְעוֹבַדְיָהוּ כְּתִיב מְאֹד. א״ראָמַר רַבִּי יִצְחָק מִפְּנֵי מָה זָכָה עוֹבַדְיָהוּ לִנְבִיאוּת מִפְּנֵי שֶׁהֶחְבִּיא מֵאָה נְבִיאִים בַּמְּעָרָה שֶׁנֶּאֱמַר {מלכים א י״ח:ד׳} וַיְהִי בְּהַכְרִית אִיזֶבֶל אֵת נְבִיאֵי ה׳ וַיִּקַּח עוֹבַדְיָהוּ מֵאָה נְבִיאִים וַיַּחְבִּיאֵם חֲמִשִּׁים אִישׁ בַּמְּעָרָה וְגוֹ׳ מַאי שְׁנָא חֲמִשִּׁים אִישׁ א״ראָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר מִיַּעֲקֹב לָמַד שֶׁנֶּאֱמַר {בראשית ל״ב:ט׳} וְהָיָה הַמַּחֲנֶה הַנִּשְׁאָר לִפְלֵיטָה רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר לְפִי שֶׁאֵין מְעָרָה מַחְזֶקֶת יוֹתֵר מֵחֲמִשִּׁים. {עובדיה א׳:א׳} חֲזוֹן עוֹבַדְיָהוּ כֹּה אָמַר ה׳ אֱלֹהִים לֶאֱדוֹם וְגוֹ׳ מַאי שְׁנָא עוֹבַדְיָה לֶאֱדוֹם. אָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יָבֹא עוֹבַדְיָהוּ הַדָּר בֵּין שְׁנֵי רְשָׁעִים וְלֹא לָמַד מִמַּעֲשֵׂיהֶם וְיִנָּבֵא עַל עֵשָׂו הָרָשָׁע שֶׁדָּר בֵּין שְׁנֵי צַדִּיקִים וְלֹא לָמַד מִמַּעֲשֵׂיהֶם אָמַר אֶפְרַיִם מִקְשָׁאָה תַּלְמִידוֹ שֶׁל רַבִּי מֵאִיר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר עוֹבַדְיָה גֵּר אֲדוֹמִי הָיָה וְהַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי מִינֵּיהּ וּבֵיהּ אִבָּא נֵיזִיל בֵּיהּ נַרְגָּא. {שמואל ב ח׳:ב׳} וַיַּךְ אֶת מוֹאָב וַיְמַדְּדֵם בַּחֶבֶל הַשְׁכֵּב אוֹתָם אַרְצָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי הַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי מִינֵּיהּ וּבֵיהּ אִבָּא לֵיזִיל בֵּיהּ נַרְגָּא כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר יָרֵךְ מִתּוֹכָהּ מַסְרַחַת. {מלכים ב ג׳:כ״ז} וַיִּקַּח אֶת בְּנוֹ הַבְּכוֹר אֲשֶׁר יִמְלֹךְ תַּחְתָּיו וַיַּעֲלֵהוּ עוֹלָה עַל הַחוֹמָה רַב וּשְׁמוּאֵל חַד אָמַר לְשֵׁם שָׁמַיִם וְחַד אָמַר לְשֵׁם ע״זעֲבוֹדָה זָרָה. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר לְשֵׁם שָׁמַיִם הַיְינוּ דִּכְתִיב {מלכים ב ג׳:כ״ז} וַיְהִי קֶצֶף גָּדוֹל עַל יִשְׂרָאֵל אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר לְשֵׁם ע״זעֲבוֹדָה זָרָה אַמַּאי וַיְהִי קֶצֶף. כדר׳כִּדְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי דריב״לדְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי רָמֵי כְּתִיב {יחזקאל ה׳:ז׳} וּכְמִשְׁפְּטֵי הַגּוֹיִם אֲשֶׁר סְבִיבוֹתֵיכֶם לֹא עֲשִׂיתֶם וּכְתִיב {יחזקאל י״א:י״ב} וּכְמִשְׁפְּטֵי הַגּוֹיִם אֲשֶׁר סְבִיבוֹתֵיכֶם עֲשִׂיתֶם כַּמְתוּקָּנִין שֶׁבָּהֶם לֹא עֲשִׂיתֶם כַּמְקוּלְקָלִין שֶׁבָּהֶם עֲשִׂיתֶם. {מלכים ב ג׳:כ״ז} וַיִּסְעוּ מֵעָלָיו וַיָּשׁוּבוּ לָאָרֶץ אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא בְּאוֹתָהּ שָׁעָה יָרְדוּ שׂוֹנְאֵיהֶן1 שֶׁל יִשְׂרָאֵל לְמַדְרֵיגָה הַתַּחְתּוֹנָה. {מלכים א א׳:ד׳} וְהַנַּעֲרָה יָפָה עַד מְאֹד א״ראָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא עֲדַיִין לֹא הִגִּיעָה לַחֲצִי יוֹפִי שֶׁל שָׂרָה דִּכְתִיב עַד מְאֹד וְלֹא מְאֹד בַּכְּלָל.:מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
1 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״רשעיהן״.
E/ע
הערותNotes
ובגוים לא יתחשב – כל מקום שהוזכרו שם נכרי לא הוזכרו ישראל בכלל. כשהוא משקה – אינו מונע המים לילך לטובים ולרעים לפי שאינו אלא טורח אחד וכשהוא עודר דהוי טורח לכל אחד ואחד אינו עודר אלא הטובים.
עודר – חופר. כך הקב״ה זן טובים ורעים הכל בדבור אחד ממלא את כל העולם כולו טובה שהכל שלו אבל כשבא להגין מן הפורעניות ולשלם שכר אינו אלא לקוויו.
ויעבר הרנה – מדלא כתיב רנה משמע הרינה המיוחדת שהיתה עתידה לבא שכבר הוזכרה והיכן הוזכרה.
באבוד רשעים רנה – והיה העולם מצפה מתי תבא הרנה איבודו של אחאב וכשנהרג עברה והוזכרה הרנה בפי הכל.
בצאת לפני החלוץ – ביהושפט כתיב כשיצא להלחם בעמונים שבאו עליו.
כי טוב – משמע כי טוב בעיניו הודאה ושמחה.
כן ישיש ה׳ עליכם להאביד וגו׳ – ישיש אחרים שונאיכם. והזונות רחצו – באחאב כתיב במיתתו.
למרק – ללטוש ולהאיר כלומר רחצו והובררו השתי חזיונות שנאמרו עליו.
מצונן היה – לא היה אוהב תשמיש.
דמות שתי זונות כו׳ – והיינו רחצו אותן שתי צורות נרחצו מדמו.
לתמם – להשלים. מאי קאמר קרא – מאי ענין עובדיה היה ירא אצל ויקרא אחאב. באברהם כתיב (בראשית כב) ירא אלהים אתה ולא כתיב מאד. מפני מה זכה לנביאות – שהרי גר היה ואין השכינה שורה אלא על המיוחסין שבישראל כדכתיב (בראשית יז) להיות לך לאלהים ולזרעך אחריך.
מאי שנא חמשים – ולא החביא כולן במערה אחת.
אין מערה מחזקת – מערות שלו לא היו מחזיקות יותר.
מאי שנא עובדיה לאדום – ולא נתנבא נבואה אחרת למה נבחר לו לזו משאר הנביאים. שני רשעים – אחאב ואיזבל.
שני צדיקים – יצחק ורבקה.
מיניה וביה אבא ניזול ביה נרגא – אבא יער מעצמו של יער יכנס בתוך הגרזן להיות בית יד ויקצצו בו את היער וכן עובדיה לאדום ודוד למואב והוא יצא מרות המואביה.
מתוכה מסרחת – מגופה ומתוך עוביה מתחיל הסרחון. כמתוקנים שבהם לא עשיתם – כמו עגלון מלך מואב שהיה מכבד את השם כשאמר לו אהוד דבר אלהים לי אליך המלך מיד ויקם מעל הכסא (שופטים ג).
כמקולקלין שבהם – כגון מישע מלך מואב שהקריב בנו לע״ז כך היו ישראל עושין ובאותה שעה נזכר להם אותו עון שהיו רגילים גם הם בו.
לארץ – מדלא כתיב לארצם הכי קאמר לשפלות ולתחתית שבו שנגזר עליהם פורענות. ולא מאד בכלל – ובשרה כתיב (בראשית יב) כי יפה היא מאד והאי קרא דאבישג נקט למדרש הכא משום דרשה דלעיל דדרש מאד דכתיב בעובדיהו.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144