Rashi Menachot 93a – רש"י מנחות צג.‏ – Shas HaMeforash

קְרָאֵי לְמָה לִי קׇרְבָּנוֹ וְלֹא קׇרְבַּן חֲבֵירוֹ קׇרְבָּנוֹ ^אוְלֹא קׇרְבַּן גּוֹי¹ קׇרְבָּנוֹ לְרַבּוֹת ^בכׇּל בַּעֲלֵי קׇרְבָּן לִסְמִיכָה.: הַיּוֹרֵשׁ סוֹמֵךְ.: תָּנֵי רַב חֲנַנְיָה קַמֵּיהּ דְּרָבָא יוֹרֵשׁ אֵינוֹ סוֹמֵךְ יוֹרֵשׁ אֵינוֹ מֵימֵר וְהָא אֲנַן תְּנַן הַיּוֹרֵשׁ סוֹמֵךְ וּמֵבִיא אֶת נְסָכָיו וּמֵימֵר. אֲמַר לֵיהּ איפכא א״לאֲמַר לֵיהּ לָא מַתְנִיתִין מַנִּי רַבִּי יְהוּדָה הִיא דְּתַנְיָא יוֹרֵשׁ סוֹמֵךְ יוֹרֵשׁ מֵימֵר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר יוֹרֵשׁ אֵינוֹ סוֹמֵךְ יוֹרֵשׁ אֵינוֹ מֵימֵר. מַאי טַעְמָא דר׳דְּרַבִּי יְהוּדָה קׇרְבָּנוֹ וְלֹא קׇרְבַּן אָבִיו וְיָלֵיף תְּחִלַּת הֶקְדֵּשׁ מִסּוֹף הֶקְדֵּשׁ מָה סוֹף הֶקְדֵּשׁ יוֹרֵשׁ אֵינוֹ סוֹמֵךְ אַף תְּחִילַּת הֶקְדֵּשׁ יוֹרֵשׁ אֵינוֹ מֵימֵר. וְרַבָּנַן {ויקרא כ״ז:י׳,ל״ג} הָמֵר יָמִיר לְרַבּוֹת אֶת הַיּוֹרֵשׁ וְיָלֵיף סוֹף הֶקְדֵּשׁ מִתְּחִילַּת הֶקְדֵּשׁ מָה תְּחִלַּת הֶקְדֵּשׁ יוֹרֵשׁ מֵימֵר אַף סוֹף הֶקְדֵּשׁ יוֹרֵשׁ סוֹמֵךְ. וְרַבָּנַן הַאי קׇרְבָּנוֹ מַאי עָבְדִי לֵיהּ קׇרְבָּנוֹ וְלֹא קׇרְבַּן גּוֹי² קׇרְבָּנוֹ וְלֹא קׇרְבַּן חֲבֵירוֹ קׇרְבָּנוֹ לְרַבּוֹת כׇּל בַּעֲלֵי קׇרְבָּן לִסְמִיכָה. וְרַבִּי יְהוּדָה לְרַבּוֹת כׇּל בַּעֲלֵי קׇרְבָּן לִסְמִיכָה לֵית לֵיהּ וְאִי נָמֵי אִית לֵיהּ גּוֹי³ וַחֲבֵירוֹ מֵחַד קְרָא נָפְקָא אִיַּיתַּרוּ לֵיהּ תְּרֵי קְרָאֵי חַד קׇרְבָּנוֹ וְלֹא קׇרְבַּן אָבִיו וְאִידַּךְ לְרַבּוֹת כׇּל בַּעֲלֵי קׇרְבָּן לִסְמִיכָה. וְרַבִּי יְהוּדָה הַאי הָמֵר יָמִיר מַאי עָבֵיד לֵיהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְרַבּוֹת אֶת הָאִשָּׁה דְּתַנְיָא לְפִי שֶׁכׇּל הָעִנְיָן כּוּלּוֹ אֵינוֹ מְדַבֵּר אֶלָּא בִּלְשׁוֹן זָכָר מָה סוֹפֵינוּ לְרַבּוֹת ^גאֶת הָאִשָּׁה תַּלְמוּד לוֹמַר הָמֵר יָמִיר. וְרַבָּנַן דָּרְשִׁי מִוְּאִם ור׳וְרַבִּי יְהוּדָה וְאִם לָא דָּרֵישׁ.: מתני׳מַתְנִיתִין: הַכֹּל סוֹמְכִין ^דחוּץ מֵחֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן וְסוֹמֵא וְגוֹי⁴ וְהָעֶבֶד וְהַשָּׁלִיחַ וְהָאִשָּׁה. ^הוּסְמִיכָה שְׁיָרֵי מִצְוָה. ^ועַל הָרֹאשׁ בב׳בִּשְׁתֵּי יָדַיִם ^זוּבִמְקוֹם שֶׁסּוֹמְכִין שׁוֹחֲטִין ^חוְתֵכֶף לִסְמִיכָה שְׁחִיטָה.: גמ׳גְּמָרָא: בִּשְׁלָמָא חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן דְּלָאו בְּנֵי דֵעָה נִינְהוּ גּוֹי⁵ נָמֵי {ויקרא א׳:ב׳} בְּנֵי יִשְׂרָאֵל סוֹמְכִין וְאֵין גּוֹיִם⁶ סוֹמְכִין אֶלָּא סוֹמֵא מַאי טַעְמָא לָא. רַב חִסְדָּא וְרַב יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי חַד אָמַר אָתְיָא סְמִיכָה סְמִיכָה מִזִּקְנֵי עֵדָה. וְחַד אָמַר אָתְיָא סְמִיכָה סְמִיכָה מֵעוֹלַת רְאִיָּיה. וּלְמַאן דְּאָמַר מֵעוֹלַת רְאִיָּיה מ״טמַאי טַעְמָא לָא יָלֵיף מִן זִקְנֵי עֵדָהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות ג׳:ה׳

^ב רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות ט׳:ט״ו

^ג רמב״ם הלכות תמורה א׳:ז׳

^ד רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות ג׳:ח׳

^ה רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות ג׳:י״ב

^ו רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות ג׳:י״ג

^ז רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות ג׳:י״ב

^ח רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות ג׳:י״ב

¹ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובד כוכבים״.

² כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובד כוכבים״.

³ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובד כוכבים״.

⁴ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״ועובד כוכבים״.

⁵ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובד כוכבים״.

⁶ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובדי כוכבים״.

ולא קרבן חבירו – [דלא בעי] סמיכה [בשל חבירו].
כל בעלי קרבן – שאם [היה להם בשותפות] קרבן אחד סומך עליו ולא [מתחייבי לסמוך] כולם. איפכא – אהפך.
ה״ג: מתניתין ר׳ יהודה היא. תחלת הקדש – תמורה [השתא] כשממיר הוא תחילה להקדישה.
[מסוף הקדש] – סמיכה דמה [סמיכה] אין לאחר סמיכה דקסבר אחד [סומך] לכולם. עכו״מ וחבירו – מחד קרא נפקא [דמשלו] ולא השליח בין שלוחו של עכו״ם ובין שלוחו של ישראל. שכל הענין – של תמורה.
מה סופינו לרבות – אחר שסופינו לרבות את האשה. מתני׳ וסמיכה שירי מצוה – דאינו מעכב כפרה. במקום שסומכין שוחטין – באותו מקום ולא יזיזנה [ממקומה]. גמ׳ מזקני העדה – לאו סומין נינהו כדאמרי׳ בסנהד׳ [מקיש] ריבים לנגעים [ועוד] כשם שבית דין מנוקין בצדק כך מנוקים ממום דכתיב כלך יפה רעיתי ומום אין בך. מעולת ראייה – דבעי סמיכה התם סומין לא [דכתיב] יראה יראה ואמרי׳ אבל סומין לא.במנחות ע"ב:-צ"ד. (פרקים ז'-י') הפירוש המופיע במהדורתנו כפירוש רש"י הוא פירוש רש"י שהיה בפני ר' בצלאל אשכנזי שמופיע בדפוס וילנא כ"רש"י כתב יד". ומאידך, פירוש רש"י הנדפס בדפוס וילנא מופיע במהדורתנו כפירוש ה"מיוחס לרש"י".

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון