×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא מגילה ט׳.גמרא
;?!
אָ
כָּאן בְּגוּפָן שֶׁלָּנוּ כָּאן בְּגוּפָן שֶׁלָּהֶן. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי בְּמַאי אוֹקֵימְתָּא לְהַהִיא בְּגוּפָן שֶׁלָּהֶן מַאי אִירְיָא מִקְרָא שֶׁכְּתָבוֹ תַּרְגּוּם וְתַרְגּוּם שֶׁכְּתָבוֹ מִקְרָא אֲפִילּוּ מִקְרָא שֶׁכְּתָבוֹ מִקְרָא וְתַרְגּוּם שֶׁכְּתָבוֹ תַּרְגּוּם נָמֵי דְּהָא קָתָנֵי עַד שֶׁיִּכְתְּבֶנּוּ אַשּׁוּרִית עַל הַסֵּפֶר בִּדְיוֹ. אֶלָּא לָא קַשְׁיָא הָא רַבָּנַן הָא רשב״גרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. אִי רשב״גרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הָא אִיכָּא יְוָנִית אֶלָּא לָא קַשְׁיָא כָּאן בִּסְפָרִים כָּאן בִּתְפִלִּין וּמְזוּזוֹת. תְּפִלִּין וּמְזוּזוֹת מ״טמַאי טַעְמָא מִשּׁוּם דִּכְתִיב בְּהוּ {דברים ו׳:ו׳} וְהָיוּ בַּהֲוָיָיתָן יְהוּ מַאי תַּרְגּוּם שֶׁכְּתָבוֹ מִקְרָא אִיכָּא בִּשְׁלָמָא תּוֹרָה אִיכָּא {בראשית ל״א:מ״ז} יְגַר שָׂהֲדוּתָא אֶלָּא הָכָא מַאי תַּרְגּוּם אִיכָּא. אֶלָּא לָא קַשְׁיָא כָּאן בִּמְגִילָּה כָּאן בִּסְפָרִים מְגִילָּה מ״טמַאי טַעְמָא דִּכְתִיב בַּהּ כִּכְתָבָם וְכִלְשׁוֹנָם מַאי תַּרְגּוּם שֶׁכְּתָבוֹ מִקְרָא אִיכָּא. אָמַר רַב פָּפָּא {אסתר א׳:כ׳} וְנִשְׁמַע פִּתְגָם הַמֶּלֶךְ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר {אסתר א׳:כ׳} וְכׇל הַנָּשִׁים יִתְּנוּ יְקָר לְבַעְלֵיהֶן. רַב אָשֵׁי אָמַר כִּי תַּנְיָא הָהִיא בִּשְׁאָר סְפָרִים וְרַבִּי יְהוּדָה הִיא דְּתַנְיָא תְּפִלִּין וּמְזוּזוֹת אֵין נִכְתָּבִין אֶלָּא אַשּׁוּרִית וְרַבּוֹתֵינוּ הִתִּירוּ יְוָנִית. וְהָכְתִיב וְהָיוּ אֶלָּא אֵימָא סְפָרִים נִכְתָּבִים בְּכׇל לָשׁוֹן וְרַבּוֹתֵינוּ הִתִּירוּ יְוָנִית הִתִּירוּ מִכְּלָל דְּתַנָּא קַמָּא אָסַר. אֶלָּא אֵימָא רַבּוֹתֵינוּ לֹא הִתִּירוּ שֶׁיִּכָּתְבוּ אֶלָּא יְוָנִית וְתַנְיָא א״ראָמַר רַבִּי יְהוּדָה אַף כְּשֶׁהִתִּירוּ רַבּוֹתֵינוּ יְוָנִית לֹא הִתִּירוּ אֶלָּא בְּסֵפֶר תּוֹרָה. וּמִשּׁוּם מַעֲשֶׂה דְּתַלְמַי הַמֶּלֶךְ דְּתַנְיָא מַעֲשֶׂה בְּתַלְמַי הַמֶּלֶךְ שֶׁכִּינֵּס שִׁבְעִים וּשְׁנַיִם זְקֵנִים וְהִכְנִיסָן בְּשִׁבְעִים וּשְׁנַיִם בָּתִּים וְלֹא גִּילָּה לָהֶם עַל מָה כִּינְסָן וְנִכְנַס אֵצֶל כׇּל אֶחָד וְאֶחָד וְאָמַר לָהֶם כִּתְבוּ לִי תּוֹרַת מֹשֶׁה רַבְּכֶם נָתַן הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּלֵב כׇּל אֶחָד וְאֶחָד עֵצָה וְהִסְכִּימוּ כּוּלָּן לְדַעַת אַחַת. וְכָתְבוּ לוֹ {בראשית א׳:א׳} אֱלֹהִים בָּרָא בְּרֵאשִׁית {בראשית א׳:כ״ו} אֶעֱשֶׂה אָדָם בְּצֶלֶם וּבִדְמוּת. {בראשית ב׳:ב׳} וַיְכַל בְּיוֹם הַשִּׁשִּׁי וַיִּשְׁבּוֹת בְּיוֹם הַשְּׁבִיעִי {בראשית ה׳:ב׳} זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאוֹ וְלֹא כָּתְבוּ בְּרָאָם. {בראשית י״א:ז׳} הָבָה אֵרְדָה וְאָבְלָה שָׁם שְׂפָתָם {בראשית י״ח:י״ב} וַתִּצְחַק שָׂרָה בִּקְרוֹבֶיהָ. {בראשית מ״ט:ו׳} כִּי בְאַפָּם הָרְגוּ שׁוֹר וּבִרְצוֹנָם עִקְּרוּ אֵבוּס {שמות ד׳:כ׳} וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת אִשְׁתּוֹ וְאֶת בָּנָיו וַיַּרְכִּיבֵם עַל נוֹשֵׂא בְּנֵי אָדָם. {שמות י״ב:מ׳} וּמוֹשַׁב בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָשְׁבוּ בְּמִצְרָיִם וּבִשְׁאָר אֲרָצוֹת אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה {שמות כ״ד:ה׳} וַיִּשְׁלַח אֶת זַאֲטוּטֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל {שמות כ״ד:י״א} וְאֶל זַאֲטוּטֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא שָׁלַח יָדוֹמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
גופן – כתיבה.
כאן בגופן שלנו – מתניתין דקתני בכל לשון שלא שינה את הכתב אלא ששינה את הלשון וברייתא בגופן שלהן.
הא – דאמר עד שיכתבנו בכתב אשורית.
רבן שמעון בן גמליאל היא – דפליג אדרבנן במתניתין.
אי רבן שמעון בן גמליאל – אמאי קתני בברייתא עד שיכתבנו אשורית.
אלא לא קשיא גרסינן.
והיו הדברים האלה – כתיב בתפילין ומזוזות שכתובין בהן פרשיות של שמע. בשאר ספרים – נביאים וכתובים. מכלל דתנא קמא – בתמיהה והא תנא קמא שרי בכל לשון. רבותינו אמרו – רבן שמעון בן גמליאל. תלמי – מלך מצרים היה. אלהים ברא בראשית – את השמים שלא יאמר בראשית שם הוא ושתי רשויות הן וראשון ברא את השני.
אעשה אדם – שמכאן פקרו האומרים שתי רשויות הן דכתיב נעשה אדם (בראשית א).
ויכל ביום הששי – שלא יאמר אם כן עשה מלאכה בשבת דהא כתיב ויכל ביום השביעי והוא לא יקבל עליו מדרש חכמים שדרשו בו מה היה העולם חסר מנוחה באתה שבת באתה מנוחה וזהו גמרו.
זכר ונקבה בראו ולא כתבו בראם – דמשמע שני גופין ברא כל אחד זכר ונקבה שני פרצופין לכן כתבו בראו שכך נברא אדם בשני פרצופים.
בקרוביה – שלא יאמר על אברהם לא הקפיד דכתיב ויצחק ועל שרה הקפיד לפיכך כתבו בקרוביה לומר אברהם בלבו והיא אמרה בקרוביה. נושא בני אדם – דמשמע גמל שלא יאמר משה רבכם לא היה לו סוס או גמל.
הרגו שור – שלא יאמר רצחנים היו אבותיכם שהרי אביהם מעיד עליהם שהם הרגו איש לכך כתבו שור שלא היו חשובין בעיניו אלא כבהמות ולא הקפיד על הבהמות.
ובשאר ארצות – שלא יאמר שקר כתוב בתורה שהרי קהת מיורדי מצרים היה וכשאתה מונה שנותיו של קהת ושנותיו של עמרם ושנותיו של משה כולן אין מגיעות לד׳ מאות שנה כל שכן שהרבה משנות הבנים נבלעין בתוך שנות האבות אלא שמנה הכתוב מיום שנגזרה גזירת גלות מצרים בין הבתרים ומשם עד שנולד יצחק שלשים שנה ומשנולד יצחק עד שיצאו ישראל ממצרים ארבע מאות שנה צא מהם ששים של יצחק ומאה ול׳ שחיה יעקב כשבא למצרים נשארו מאתים ועשר וכן היתה הגזרה כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם (בראשית טו) ולא נאמר במצרים אלא בארץ לא להם וכשנולד יצחק היה אברהם גר בארץ פלשתים ומאז עד שיצאו ממצרים נמצא יצחק וזרעו שהן זרעו של אברהם גרים ושלשים של קודם לכן לא נמנו בגזרה דהא זרעך כתיב.
זאטוטי – לשון חשיבות אבל נערי לשון קטנות ויאמר גרועים שלכם שלחתם לקבל פני שכינה.
ואל זאטוטי בני ישראל – באותה פרשה עצמה ולפי שכתבו זאטוטי תחילה חזרו וכתבום כשמם הראשון ולא כתבו ואל אצילי בני ישראל.
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144