Rashi Ketubot 22b – רש"י כתובות כב:‏ – Shas HaMeforash

אַמַּתְלָא לִדְבָרֶיהָ נֶאֱמֶנֶת תְּנָא מִינֵּיהּ אַרְבָּעִים זִימְנִין ואפ״הוַאֲפִילּוּ הָכִי לָא עֲבַד שְׁמוּאֵל עוֹבָדָא בְּנַפְשֵׁיהּ. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן שְׁנַיִם אוֹמְרִים מֵת וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים לֹא מֵת שְׁנַיִם אוֹמְרִים נִתְגָּרְשָׁה וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים לֹא נִתְגָּרְשָׁה הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא וְאִם נִשֵּׂאת לֹא תֵּצֵא רַבִּי מְנַחֵם בַּר יוֹסֵי אוֹמֵר תֵּצֵא אָמַר רַבִּי מְנַחֵם בַּר יוֹסֵי אֵימָתַי אֲנִי אוֹמֵר תֵּצֵא בִּזְמַן שֶׁבָּאוּ עֵדִים ואח״כוְאַחַר כָּךְ נִשֵּׂאת אֲבָל נִשֵּׂאת ואח״כוְאַחַר כָּךְ בָּאוּ עֵדִים לֹא תֵּצֵא. מִכְּדֵי תְּרֵי וּתְרֵי נִינְהוּ הַבָּא עָלֶיהָ בְּאָשָׁם תָּלוּי קָאֵי א״ראָמַר רַב שֵׁשֶׁת כְּגוֹן ^אשֶׁנִּשֵּׂאת לְאֶחָד מֵעֵדֶיהָ הִיא גּוּפַהּ בְּאָשָׁם תָּלוּי קָיְימָא ^בבְּאוֹמֶרֶת בָּרִי לִי. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן ^גשְׁנַיִם אוֹמְרִים מֵת וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים לֹא מֵת הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא וְאִם נִשֵּׂאת לֹא תֵּצֵא ^דשְׁנַיִם אוֹמְרִים נִתְגָּרְשָׁה וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים לֹא נִתְגָּרְשָׁה הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא וְאִם נִשֵּׂאת תֵּצֵא. מַאי שְׁנָא רֵישָׁא וּמַאי שְׁנָא סֵיפָא אָמַר אַבָּיֵי תַּרְגְּמַהּ בְּעֵד אֶחָד ^העֵד אֶחָד אוֹמֵר מֵת הֵימְנוּהוּ רַבָּנַן כְּבֵי תְרֵי וְכִדְעוּלָּא דְּאָמַר עוּלָּא כׇּל מָקוֹם שֶׁהֶאֱמִינָה תּוֹרָה עֵד אֶחָד הֲרֵי כָּאן שְׁנַיִם וְהַאי דְּקָאָמַר לֹא מֵת הָוֵה לֵיהּ חַד וְאֵין דְּבָרָיו שֶׁל אֶחָד בִּמְקוֹם שְׁנַיִם. אִי הָכִי אפי׳אֲפִילּוּ לְכַתְּחִלָּה נָמֵי מִשּׁוּם דְּרַב אַסִּי דא״רדְּאָמַר רַב אַסִּי {משלי ד׳:כ״ד} הָסֵר מִמְּךָ עִקְּשׁוּת פֶּה וּלְזוּת שְׂפָתַיִם הַרְחֵק מִמֶּךָּ. סֵיפָא ^ועֵד אֶחָד אוֹמֵר נִתְגָּרְשָׁה וְעֵד אֶחָד אוֹמֵר לֹא נִתְגָּרְשָׁה תַּרְוַיְיהוּ בְּאֵשֶׁת אִישׁ קָמַסְהֲדִי וְהַאי דְּקָאָמַר נִתְגָּרְשָׁה הָוֵה לֵיהּ חַד וְאֵין דְּבָרָיו שֶׁל אֶחָד בִּמְקוֹם שְׁנַיִם. רָבָא אָמַר לְעוֹלָם תְּרֵי וּתְרֵי נִינְהוּ וְרָאָה ר׳רַבִּי יוֹחָנָן דְּבָרָיו שֶׁל ר׳רַבִּי מְנַחֵם בַּר יוֹסֵי בְּגֵרוּשִׁין וְלֹא רָאָה בְּמִיתָה מ״טמַאי טַעְמָא מִיתָה אֵינָהּ יְכוֹלָה מַכְחַשְׁתּוֹ גֵּרוּשִׁין יְכוֹלָה מַכְחַשְׁתּוֹ. וּמִי חֲצִיפָה כּוּלֵּי הַאי וְהָאָמַר רַב הַמְנוּנָא ^זהָאִשָּׁה שֶׁאָמְרָה לְבַעְלָהּ גֵּרַשְׁתַּנִי נֶאֱמֶנֶת חֲזָקָה אֵין אִשָּׁה מְעִיזָּה פָּנֶיהָ בִּפְנֵי בַּעְלָהּ הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלֵיכָּא עֵדִים דְּקָא מְסַיְּיעִי לַהּ ^חאֲבָל הֵיכָא דְּאִיכָּא עֵדִים דְּקָא מְסַיְּיעִי לַהּ מְעִיזָּה וּמְעִיזָּה. רַב אַסִּי אָמַר כְּגוֹן דְּאָמְרִי עֵדִים עַכְשָׁיו מֵת עַכְשָׁיו גֵּירְשָׁהּ מִיתָה לֵיכָּא לְבָרוּרַהּ ^טגֵּירוּשִׁין אִיכָּא לְבָרוּרַהּ דְּאָמְרִינַן לָהּ אִם אִיתָא דְּהָכִי הֲוָה אַחֲזִי לַן גִּיטִּיךְ. תָּנוּ רַבָּנַן שְׁנַיִם אוֹמְרִים נִתְקַדְּשָׁה וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים לֹא נִתְקַדְּשָׁה הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא וְאִם נִשֵּׂאת לֹא תֵּצֵא שְׁנַיִם אוֹמְרִים נִתְגָּרְשָׁה וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים לֹא נִתְגָּרְשָׁה הֲרֵי זוֹ לֹא תִּנָּשֵׂא וְאִם נִשֵּׂאת תֵּצֵאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות גירושין י״ב:כ״ג
טור אבן העזר י״ז:מ״ב
שולחן ערוך אבן העזר י״ז:מ״ב

^ב רמב״ם הלכות גירושין י״ב:כ״ג
טור אבן העזר י״ז:מ״ב
שולחן ערוך אבן העזר י״ז:מ״ב

^ג רמב״ם הלכות גירושין י״ב:כ״ג
טור אבן העזר י״ז:מ״ב
שולחן ערוך אבן העזר י״ז:מ״ב

^ד רמב״ם הלכות גירושין י״ב:ו׳
טור אבן העזר קנ״ב:ג׳
שולחן ערוך אבן העזר קנ״ב:ג׳

^ה רמב״ם הלכות גירושין י״ב:י״ח
טור אבן העזר י״ז:ל״ז
שולחן ערוך אבן העזר י״ז:ל״ז

^ו רמב״ם הלכות גירושין י״ב:ט׳
טור אבן העזר קנ״ב:ה׳
שולחן ערוך אבן העזר קנ״ב:ה׳

^ז רמב״ם הלכות אישות ד׳:י״ג
רמב״ם הלכות גירושין י״ב:ד׳
סמ״ג מצוות עשה ס״ח
טור אבן העזר י״ז:ב׳
שולחן ערוך אבן העזר י״ז:ב׳

^ח רמב״ם הלכות גירושין י״ב:ו׳-ז׳
טור אבן העזר קנ״ב:ב׳
שולחן ערוך אבן העזר קנ״ב:ב׳

^ט רמב״ם הלכות גירושין י״ב:ו׳-ז׳
טור אבן העזר קנ״ב:ב׳
שולחן ערוך אבן העזר קנ״ב:ב׳

E/ע

הערותNotes

¹לא עבד שמואל עובדא בנפשיה – פעם אחת אמרה לו אשתו כן ונתנה אמתלא לדבריה ופירש הימנה עד שטבלה. לא תצא – ולקמיה פריך תרי ותרי נינהו.
שבאו עדים – שאמרו לא מת. באשם תלוי – בא על ספק כרת.
לאחד מעדיה – שאמרו מת דאין אשם תלוי אלא למי שלבו נוקפו וזה אומר ברי לי.
באומרת ברי לי – אין לבי נוקפי שברי לי אילו היה קיים היה בא. תרגמה – להא דר׳ יוחנן.
בעד אחד – ולאו שנים איתמר אלא עד אומר כו׳ ועד אומר כו׳.
הימנוהו רבנן כבתרי – לומר מת כדאמרינן ביבמות בהאשה מתוך חומר שהחמרת עליה בסופה הקלתה עליה בתחלתה. אפי׳ לכתחלה נמי – תינשא.
דרב אסי – ביבמות בפ׳ שני. תרוייהו באשת איש קא מסהדי – שניהן מעידין שאשת איש היתה. מיתה אינה יכולה מכחשתו – אם יבא בעלה אינה יכולה לומר מת אתה הלכך אי לאו דברי לה שמת מירתתא ולא מינסבא.
גירושין יכולה מכחשתו – אם יבא ויאמר לא גירשתיך היא תאמר גירשתני הלכך אי שרית לה סמכה אהכחשה ומינסבא על פי עדים הללו מספק ולא מירתתא למידק שפיר. עכשיו מת – היום.
ליכא לברורה – אם אמרו טבע במים או אכלו ארי אין אנו יכולין לברר הדברים הלכך לכתחלה לא תינשא ואם ניסת לא תצא כרבנן וכשניסת לאחד מעדיה.
אחזי גיטיך – דבשעתא פורתא לא מהימנא למימר אירכס לי. הרי זו לא תנשא – לאחר.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

¹ בדפוס וילנא מופיעים כאן ארבעה ד״ה שמופיעים במהדורתנו בסוף דף כ״ב.

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון