×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא כתובות ע״ט:גמרא
;?!
אָ
וְלַד בֶּהֱמַת מְלוֹג אמְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל לָאִשָּׁה. כְּמַאן לָא כְּרַבָּנַן וְלָא כַּחֲנַנְיָה דְּתַנְיָא וְלַד בֶּהֱמַת מְלוֹג לְבַעַל וְלַד שִׁפְחַת מְלוֹג לָאִשָּׁה וַחֲנַנְיָה בֶּן אֲחִי יֹאשִׁיָּה אָמַר עָשׂוּ וְלַד שִׁפְחַת מְלוֹג כִּוְלַד בֶּהֱמַת מְלוֹג. אפי׳אֲפִילּוּ תֵּימָא דִּבְרֵי הַכֹּל פֵּירָא תַּקִּינוּ לֵיה רַבָּנַן פֵּירָא דְפֵירָא לָא תַּקִּינוּ לֵיה רַבָּנַן. בִּשְׁלָמָא לַחֲנַנְיָה הַיְינוּ דְּלָא חָיְישִׁינַן לְמִיתָה. אֶלָּא רַבָּנַן אִי חָיְישִׁי לְמִיתָה אפי׳אֲפִילּוּ וְלַד בֶּהֱמַת מְלוֹג נָמֵי לָא וְאִי לָא חָיְישִׁי לְמִיתָה אֲפִילּוּ וְלַד שִׁפְחַת מְלוֹג נָמֵי. לְעוֹלָם חָיְישִׁי לְמִיתָה וְשָׁאנֵי בְּהֵמָה דְּאִיכָּא עוֹרָהּ. אָמַר רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אָמַר שְׁמוּאֵל בהֲלָכָה כַּחֲנַנְיָה אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן אע״גאַף עַל גַּב דְּאָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כַּחֲנַנְיָה מוֹדֶה חֲנַנְיָה גשֶׁאִם נִתְגָּרְשָׁה נוֹתֶנֶת דָּמִים וְנוֹטַלְתָּן מִפְּנֵי שֶׁבַח בֵּית אָבִיהָ. אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן דהִכְנִיסָה לוֹ עֵז לַחֲלָבָהּ וְרָחֵל לְגִיזָּתָהּ וְתַרְנְגוֹלֶת לְבֵיצָתָהּ וְדֶקֶל לְפֵירוֹתָיו אוֹכֵל וְהוֹלֵךְ עַד שֶׁתִּכְלֶה הַקֶּרֶן א״ראָמַר רַב נַחְמָן העַיִּילָא לֵיהּ גְּלִימָא פֵּירָא הָוֵי מִכַּסֵּי בֵּיהּ וְאָזֵיל עַד דְּכָלְיָא. כְּמַאן כִּי הַאי תַּנָּא דְּתַנְיָא הַמֶּלַח וְהַחוֹל הֲרֵי זֶה פֵּירוֹת פִּיר שֶׁל גׇּפְרִית מַחְפּוֹרֶת שֶׁל צָרִיף ר״מרַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר קֶרֶן וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים פֵּירוֹת.: ור״שרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר מָקוֹם שֶׁיִּפָּה כֹּחוֹ.: ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן הַיְינוּ ת״קתַּנָּא קַמָּא אָמַר רָבָא זמְחוּבָּרִין בִּשְׁעַת יְצִיאָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ.: מתני׳מַתְנִיתִין: נָפְלוּ לָהּ עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת זְקֵנִים יִמָּכְרוּ וְיִלָּקַח מֵהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּירוֹת חרשב״גרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר לֹא תִּמְכּוֹר מִפְּנֵי שֶׁהֵן שֶׁבַח בֵּית אָבִיהָ טנָפְלוּ לָהּ זֵיתִים וּגְפָנִים זְקֵנִים יִמָּכְרוּ וְיִלָּקַח בָּהֶן קַרְקַע וְהוּא אוֹכֵל פֵּירוֹת ר׳רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא תִּמְכּוֹר מִפְּנֵי שֶׁהֵן שֶׁבַח בֵּית אָבִיהָ.: גמ׳גְּמָרָא: אָמַר רַב כָּהֲנָא אָמַר רַב מַחְלוֹקֶת שֶׁנָּפְלוּ בְּשָׂדֶה שֶׁלָּהּ אֲבָל בְּשָׂדֶה שֶׁאֵינָהּ שֶׁלָּהּ דִּבְרֵי הַכֹּל תִּמְכּוֹר מִשּׁוּם דְּקָא כָלְיָא קַרְנָא. מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף הֲרֵי עֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת דְּכִי שָׂדֶה שֶׁאֵינָהּ שֶׁלָּהּ דָּמֵי וּפְלִיגִי אֶלָּא אִי אִיתְּמַר הָכִי אִיתְּמַר אָמַר רַב כָּהֲנָא אָמַר רַב מַחֲלוֹקֶת בְּשָׂדֶה שֶׁאֵינָהּ שֶׁלָּהּ אֲבָל יבְּשָׂדֶה שֶׁלָּהּ דִּבְרֵי הַכֹּל לֹא תִּמְכּוֹר מִפְּנֵי שֶׁבַח בֵּית אָבִיהָ.: מתני׳מַתְנִיתִין: כהַמּוֹצִיא הוֹצָאוֹת עַל נִכְסֵי אִשְׁתּוֹ הוֹצִיא הַרְבֵּה וְאָכַל קִימְעָא קִימְעָא וְאָכַל הַרְבֵּה מַה שֶּׁהוֹצִיא הוֹצִיא וּמַה שֶּׁאָכַל אָכַל הוֹצִיא וְלֹא אָכַל יִשָּׁבַע כַּמָּה הוֹצִיא וְיִטּוֹל.: גמ׳גְּמָרָא: וְכַמָּה קִימְעָא אָמַר רַבִּי אַסִּי לאֲפִילּוּ גְּרוֹגֶרֶת אַחַת וְהוּא שֶׁאֲכָלָהּ דֶּרֶךְ כָּבוֹד אָמַרמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
הכניסה לו עז לחלבה ורחל לגיזתה פי׳ רש״י ז״ל הכניסה לו עז שלה לחלבה שהוא עיקר פירותיה, אוכל והולך עד שתמות, דאיכא עורה. ולא מחוור דאי הכי היכי כלה קרנא דקאמר אוכל והולך עד שתכלה הקרן. ותו רב נחמן מאי קמ״ל תנינא ולד בהמה מלוג בעל. ותו מאי שנא הכי דאיכא קרן כדפירש הרב ז״ל, (אבל) אפילו בשפחת מלוג איפסיק׳ הלכתא כחנניה דלבעל הוי. ורי״ף ז״ל פירש שאין לאשה בעז אלא חלבה. ואוכל והולך, דפירא הוי, עד שתכלה הקרן משום דלא חיישי למיתה כחנניה. ואף על פי שהתם גופא מיהא שלו והכי לא, כיון דמשועבד ליה גוף לפירותיו קרנא מיקרי. הא דתנן נפלו לה עבדים ושפחות זקנים ימכרו וכן בזיתים וגפנים, אוקימנא בשדה שאינה שלה ומשום דקא מכליא קרנא, אפילו חנניה מודה דימכרו משום דזקנים שאני. וכדאמרי׳ בירושלמי בשאינן עושין פירות כדי טיפולן, ומיהו אם עשה פירות קודם שימכרו, דבעל הוו, ואפילו בעבדים ושפחות לדברי חנניה דהלכתא כוותיה. וסתמא דמתניתי׳ נטיה לדידיה דמשמע טעמא דזקנים, הא ילדים לא ימכרו,
ולרבנן הא מכליא קרנא. י״ל שהכל מודים שלא ימכרו, אלא דלרבנן הם וולדותיהן קרן ומעשה ידיהם פירות, ולחנניה הן קרן וולדותיהן נמי פירות כמעשה ידיהם, ובזקינים דליכא מעשה ידיהם ימכרו לדברי הכל. אבל לר׳ שמעון בעל הלכות ז״ל כתב בזקינים הוא דפליגי, אבל ילדים דבני אולודי נינהו לדברי הכל לא ימכרו, דכיון דקא מולידי אי מייתי מוקמינן מהנך וולדות דידהו חד חד במקום אימיה ויהבינן לה, ושארא הוי לבעל. וכן פירש טעמא דחנניה משום דלא חיישי׳ למיתה קודם וולדות, ואי מתה מוקמינן חד ולד במקום אימיה. ואין דבריו מחוורין.
מהדורת ד"ר עזרא שבט, ברשותו האדיבה של המהדיר (כל הזכויות שמורות). המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל הזכויות שמורות, וכל שימוש אחר אסור.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144