×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא שבת קכ״ב.גמרא
;?!
אָ
א״לאֲמַר לֵיהּ כְּאוֹתָן שֶׁל בֵּית אָבִיךָ. וְאָמַר ר׳רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא אָמַר ר׳רַבִּי חֲנִינָא קְרוֹנוֹת שֶׁל בֵּית רַבִּי מוּתָּר לְטַלְטְלָן בְּשַׁבָּת א״לאֲמַר לֵיהּ ר׳רַבִּי זֵירָא בְּנִיטָּלִין בְּאָדָם אֶחָד אוֹ בִּשְׁנֵי בְּנֵי אָדָם א״לאֲמַר לֵיהּ כְּאוֹתָן שֶׁל בֵּית אָבִיךָ. וְאָמַר ר׳רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא הִתִּיר לָהֶם ר׳רַבִּי חֲנִינָא לְבֵית רַבִּי לִשְׁתּוֹת יַיִן בִּקְרוֹנוֹת שֶׁל גּוֹי1 אבְּחוֹתָם אֶחָד וְלָא יָדַעְנָא אִי מִשּׁוּם דְּסָבַר לַהּ כר׳כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אִי מִשּׁוּם אֵימְתָא דְּבֵי נְשִׂיאָה.: מתני׳מַתְנִיתִין: בגּוֹי2 שֶׁהִדְלִיק אֶת הַנֵּר מִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרוֹ יִשְׂרָאֵל וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל אָסוּר מִילֵּא מַיִם לְהַשְׁקוֹת בְּהֶמְתּוֹ מַשְׁקֶה אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל אָסוּר עָשָׂה גּוֹי3 כֶּבֶשׁ לֵירֵד בּוֹ יוֹרֵד אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל אָסוּר מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וּזְקֵנִים שֶׁהָיוּ בָּאִין בִּסְפִינָה וְעָשָׂה גּוֹי4 כֶּבֶשׁ לֵירֵד בּוֹ וְיָרְדוּ בּוֹ ר״גרַבָּן גַּמְלִיאֵל וּזְקֵנִים.: גמ׳גְּמָרָא: וּצְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמְעִינַן נֵר מִשּׁוּם דְּנֵר לְאֶחָד נֵר לְמֵאָה אֲבָל מַיִם לִיגְזַר דִּילְמָא אָתֵי לְאַפּוֹשֵׁי בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל וְכֶבֶשׁ ל״ללְמָה לִי מַעֲשֶׂה דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וּזְקֵנִים קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן גגּוֹי5 שֶׁלִּיקֵּט עֲשָׂבִים מַאֲכִיל אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל אָסוּר מִילֵּא מַיִם לְהַשְׁקוֹת בְּהֶמְתּוֹ מַשְׁקֶה אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל אָסוּר דבד״אבַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁאֵין מַכִּירוֹ אֲבָל מַכִּירוֹ אָסוּר. אִינִי וְהָאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַבִּי חֲנִינָא המַעֲמִיד אָדָם בְּהֶמְתּוֹ עַל גַּבֵּי עֲשָׂבִים בְּשַׁבָּת אֲבָל לֹא עַל גַּבֵּי מוּקְצֶה בְּשַׁבָּת ודְּקָאֵים לַהּ בְּאַפָּהּ וְאָזְלָא הִיא וְאָכְלָה. אָמַר מָר בד״אבַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁאֵין מַכִּירוֹ אֲבָל מַכִּירוֹ אָסוּר הָא רַבָּן גַּמְלִיאֵל מַכִּירוֹ הֲוָה אָמַר אַבָּיֵי שֶׁלֹּא בְּפָנָיו הֲוָה רָבָא אָמַר זאפי׳אֲפִילּוּ תֵּימָא בְּפָנָיו נֵר לְאֶחָד נֵר לְמֵאָה. מֵיתִיבִי אָמַר לָהֶן רַבָּן גַּמְלִיאֵל הוֹאִיל וְשֶׁלֹּא בְּפָנֵינוּ עֲשָׂאוֹ נֵרֵד בּוֹ אֵימָא הוֹאִיל וַעֲשָׂאוֹ נֵרֵד בּוֹ. תָּא שְׁמַע חעִיר שֶׁיִּשְׂרָאֵל וְגוֹיִם6 דָּרִין בְּתוֹכָהּ וְהָיְתָה בָּהּ מֶרְחָץ הַמַּרְחֶצֶת בְּשַׁבָּת אִם רוֹב גּוֹיִם7 מוּתָּר לִרְחוֹץ בָּהּ מִיָּד אִם רוֹב יִשְׂרָאֵל יַמְתִּין בִּכְדֵי שֶׁיֵּחַמּוּ חַמִּין הָתָם כִּי מְחַמְּמִי אַדַּעְתָּא דְרוּבָּא מְחַמְּמִי. תָּא שְׁמַע טנֵר הַדָּלוּק בִּמְסִיבָּה אִם רוֹב גּוֹיִם8 מוּתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרָהּ אִם רוֹב יִשְׂרָאֵל אָסוּר מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה אָסוּר הָתָם נָמֵי כִּי מַדְלְקִימהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
1 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״נכרי״.
2 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״נכרי״.
3 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״נכרי״.
4 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״נכרי״.
5 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״נכרי״.
6 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״ונכרים״.
7 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״נכרים״.
8 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״נכרים״.
E/ע
הערותNotes
סימן שסד
תנו רבנןא גוי שהדליק את הנר מותר לישראל להשתמש לאורו, דנר לאחד נר למאה. וכן גוי שמילא מים לבהמתו להשקות משקה ישראל אחריו, ולא אמרינן אפושי אפיש בשביל ישראל. והואב שאין הגוי מכירו, אבל מכירו אסור. ואם מילא שלא בפני ישראל מותר דלא בשביל ישראל עבדג. ואם בשביל ישראל מילא או הדליק מותר לישראל אחר שלא היה שם דהא לאו אדעתא דדידיה עבדד. ונראה לי דהוא הדין אם מילא הגוי לעצמו דשותה ישראל אחריוה.
מהדורת הרב דוד דבליצקי, ברשותו האדיבה (כל הזכויות שמורות), על פי כתב יד וולפנביטל ועדי נוסח נוספים
הערות
א צ״ל תנן.
ב ברייתא שם וקאי על גוי שמילא.
ג כלומר אפילו במכירו. ׳דהא לא פליג רבא אדאביי׳ כ״כ ראבי״ה סי׳ רנז ס״ע רנח. וכ״ד עוד ראשונים. ודלא כשיטת הסוברים דבמכירו אסור אף בפניו. עי׳ באה״ל סי׳ שכה ד״ה אם.
ד וכ״ד בעל המאור בר״פ אין צדין. וכ״כ בס׳ הבתים שערי המלאכות ש״ז בשם תשוה״ג ושכ״ד הר״ם והראב״ד. וכ״ה בס׳ הישר חלק החי׳ סי׳ רפו וכתב דיש חולקין. וכ״כ בארחות חיים סי׳ שיב בשם רוב המפרשים. אבל דעת שא״ר [ומכללם רש״י ביצה כה ע״א ותוס׳ בסוגיין] דאסור לכל ישראל. עי׳ טוב״י סי׳ רעו ר״ע קנח.
ה וכ״כ רבינו להלן במס׳ עירובין עמ׳ תו (ראב״ן עירובין ל״ט:). וכתב עוד שם שיש מתירין אפילו לומר לגוי מלא לי כיון שאפשר בדרך התר. עי״ש. [ולשון רבינו ׳נ״ל דה״ה׳, צ״ב, שהרי מילא לעצמו יותר פשוט להתיר כמש״כ הרא״ש סי׳ יב ׳דליכא למיחש כולי האי דלמא אתי לדלות, דבפעם אחת דולה לצורכו ולצורך ישראל׳].
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144