גמרא
פירוש
וְהָא שַׁיַּיר תֵּיבָה אִי מִשּׁוּם תֵּיבָה לָאו שִׁיּוּרָא הוּא מִילֵּי דְצִינְעָא קָתָנֵי מִילֵּי דִבְפַרְהֶסְיָא לָא קָתָנֵי. אָמַר רַב אָשֵׁי כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
מסתברא מדקאמר רב אשי מתנית׳ נמי דייקא1 דקתני מה אלו יתרות על הראשונות שבאלו מתריעין ונועלין את החנויות הא לענין כ״ד ברכות זה וזה שוין אלמא בראשונות נמי איכא כ״ד ברכות ואע״ג דדחינן להא דרב אשי כיון דרב אשי ס״ל הכי ופשטי׳ ממתני׳ נמי משמ׳ כותיה מסתברא דהלכתא כרב אשי, אבל בראשונות פשיטא דאין כאן כ״ד כיון דאיפסקא הלכתא דיחיד שקבל עליו תענית צבור אומרה בשומע תפילה על כרחי׳ ברייתא דקתני אין בין יחיד לצבור אלא שזה מתפלל י״ח וזה מתפלל י״ט יחיד יחיד ממש וצבור ש״צ וקתני י״ט אבל כ״ד לא. והא דתנן דבאלו מתריעין פליגי עליה בגמ׳ במה מתריעין רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת אמר בעננו קס״ד מאן דאמר בעננו לא אמר בשופרות ומאן דאמר בשופרות לא אמר בעננו, ולא והא תניא אין פוחתין מז׳ תענית ובהן ז׳ התרעות, וסימן לדבר יריחו. והא יריחו בשופרות הואי. אלא בשופרות2 דכולי עלמא לא פליגי דקרי ליה התרעות, כי פליגי בעננו מר סבר עננו לא קרי ליה התרעה ומר סבר עננו נמי קרי ליה התרעה, פירוש מעיקרא קס״ד דמאן דאמר עננו ס״ל דשופרות לא קרי התרעה והא דתניא לקמן בפ׳ סדר תעניות שתוקעים בכ״ד ברכות דוקא בחצוצרות אבל לא בשופרות ומשום הכי אקשי ליה מיהא דתניא וסימן לדבר יריחו דהוה בשופרות ולא בחצוצרות אלמא3 בשופרות נמי התרעה הוא. א״נ איכא לפרושי דלכולי עלמא איכא שופרות או בחצוצרות בו׳ ברכות, וכי פליגי מי קריא התרעה או לא דמר סבר אומר בעננו אבל שופרות או חצוצרות לא מקרא התרעה כלל, ומה אקשי לי מהא מתניתין דקרי התרעה, והא דקתני אין פוחתין מז׳ תעניות ובהן ז׳ התרעות, יום התענית קרי ליה התרעה אחת אעפ״י שיש בכלל ו׳ ברכות שמוסיפין תקיעה ותרועה ותקיעה א״נ בכל יום תענית איכא ז׳ התרעות התרעה בשש ברכות שמוסיפין והתרעה בגואל ישראל שמאריכים, ורש״י ז״ל גרסי׳ אין פוחתין מז׳ תעניות ובהן י״ח התרעות פירוש בכל ברכה מן הו׳ ברכות שמוסיפין איכא תקיעה ותרועה ותקיעה שהן ג׳ התרעות משמע מפירוש זה דבאריכות גואל ישראל ליכא התרעה כלל, ואסיק דבשופרות כו״ע דהתרעה היא ותקיעות דשש ברכות אי בעי בחצוצרות4 אי בעי בשופרות. והא דאמרינן במס׳ ר״ה בד״א במקדש אבל בגבולין מקום שיש חצוצרות אין שופר, ה״ק במקדש בין בר״ה בין בתעניות איכא שופר וחצוצרות אבל בגבולין מקום שיש שופר כגון ר״ה אין חצוצרות עם השופר, מקום שיש חצוצרות כגון תענית אין שופר עם החצוצרות, ומיהו בגבולין אי בעי בשופר אי בעי בחצוצרות ולא אתא למעוטי בגבולין אלא שאין חצוצרות ושופר, יחד אלא5 אי בעי בחצוצרות אי בעי בשופר. והראב״ד ז״ל פירש דלא על שופרות דשש ברכות קאמר דהנהו חצוצרות הני וכהנים הוו אלא בתקיעה שלאחר תפלה קאמר כשמרבין בתחנונים כן מרבין בתקיעת שופרות כדי להזכיר אילו של יצחק. והרב ר׳ משה ז״ל פי׳ דבגבולין ליכא תקיעה כלל בשש6 ברכות לא בשופרות ולא בחצוצרות, ולאחר תפלה הוא שתוקעין בחצוצרות, אבל במקדש תוקעים בשש ברכות בחצוצרות ושופר.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 כן בכ״י וטיקן 124. בכ״י המבורג 21 הושמט: ״דייקא״.
2 כן בכ״י וטיקן 124. בכ״י המבורג 21 הושמט ע״י הדומות: ״וסימן לדבר... בשופרות״.
3 כן בכ״י וטיקן 124. בכ״י המבורג 21 הושמט ע״י הדומות: ״בשופרות ולא בחצוצרות אלמא״.
4 כן בכ״י וטיקן 124. בכ״י המבורג 21 הושמט ע״י הדומות: ״אי בעי בחצוצרות״.
5 כן בכ״י וטיקן 124. בכ״י המבורג 21 יש כאן שיבוש.
6 כן כנראה צ״ל. בכ״י המבורג 21: ״במש״.
הערות
Gemara
Peirush