×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא מכות ה׳:גמרא
;?!
אָ
אִי אִיסְטָטִית הִיא זוֹ, אפי׳אֲפִילּוּ כַּת רִאשׁוֹנָה נַמֵי לָא! אָמַר ר׳רַבִּי אַבָּהוּ: שֶׁקָּדְמוּ וְהָרָגוּ. מַאי דַּהֲוָה הֲוָה! אֵלָּא, אֲמַר רָבָא: הָכֵי קָאָמַר: אִם אֵינָהּ אֵלָּא כַּת אַחַת, נֶהְרֶגֶת. אִי אִיכָּא טְפֵי, אֵין נֶהֱרָגִין. הָא ״בִּלְבַד״ קָאָמַר! קַשְׁיָא. הַהִיא אִיתְּתָא דַּאֲתַאי סָהֲדֵי, וְאִישְׁתַּקּוּר, אַיְיתֵּי סָהֲדֵי, וְאִישְׁתַּקּוּר, אֲזַלָה אַיְיתֵּי סָהֲדֵי אַחֲרִינֵי דְּלָא אִישְׁתַּקּוּר, אֲמַר רֵישׁ לָקִישׁ: הוּחְזָקָה זוֹ. א״לאֲמַר לֵיהּ ר׳רַבִּי אֶלְעָזָר: אאִם הִיא הוּחְזָקָה, כָּל יִשְׂרָאֵל מִי הוּחְזָקוּ? זִימְנִין הֲווֹ יָתְבִי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, אֲתָא כִּי הַאי מַעֲשֶׂה לְקַמַּיְיהוּ, אֲמַר רֵישׁ לָקִישׁ: הוּחְזָקָה זוֹ, א״לאֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן: אִם הוּחְזָקָה זוֹ, כָּל יִשְׂרָאֵל מִי הוּחְזָקוּ? הֲדַר חַזְיֵהּ לְרַבִּי אֶלְעָזָר בִּישׁוּת, אֲמַר לֵיהּ: שְׁמַעְתְּ מִילֵּי מִבַּר נַפָּחָא וְלָא אֲמַרְתְּ לִי מִשְּׁמֵיהּ. לֵימַא, רֵישׁ לָקִישׁ דַּאֲמַר כְּרַבִּי יְהוּדָה, וְרַבִּי יוֹחָנָן דַּאֲמַר כְּרַבָּנַן? אָמַר לָךְ רֵישׁ לָקִישׁ: אֲנָא דַּאֲמַרִי לָךְ אפי׳אֲפִילּוּ לְרַבָּנַן, עַד כָּאן לָא קָא אָמְרִי רַבָּנַן הָתָם, דְּלֵיכָּא דְּקָא מְהַדַּר, אֲבָל הָכָא, אִיכָּא הָא דְּקָא מְהַדְּרָא. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר לָךְ: אֲנָא דַּאֲמַרִי אפי׳אֲפִילּוּ לְרַבִּי יְהוּדָה, עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה הָתָם, דְּאָמְרִינַן: אַטּוּ כּוּלֵּי עָלְמָא גַּבֵּי הָנֵי הֲווֹ קָיְימִי? אֲבָל הָכָא, הָנֵי יָדְעִי בְּסַהֲדוּתָא, וְהָנֵי לָא יָדְעִי בְּסַהֲדוּתָא.: מתני׳מַתְנִיתִין: באֵין הָעֵדִים זוֹמְמִין נֶהֱרָגִין, עַד שֶׁיִּגָּמֵר הַדִּין. שֶׁהֲרֵי הַצָּדוֹקִין אוֹמְרִים: עַד שֶׁיֵּהָרֵג, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נֶפֶשׁ תַּחַת נָפֶשׁ״ (שמות כ״א:כ״ג). אָמְרוּ לָהֶם חֲכָמִים: וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר: ״וַעֲשִׂיתֶם לוֹ כַּאֲשֶׁר זָמַם לַעֲשׂוֹת לְאָחִיו״ (דברים י״ט:י״ט), וַהֲרֵי אָחִיו קַיָּים! וְאִם כֵּן, לָמָּה נֶאֱמַר ״נֶפֶשׁ תַּחַת נָפֶשׁ״? יָכוֹל מִשָּׁעָה שֶׁקִּבְּלוּ עֵדוּתָן יֵהָרֵגוּ? תִּלְמוֹד לוֹמַר ״נֶפֶשׁ תַּחַת נָפֶשׁ״, הָא אֵינָן נֶהֱרָגִין עַד שֶׁיִּגָּמֵר הַדִּין.: גמ׳גְּמָרָא: גתְּנָא: בֵּרִיבִּי אוֹמֵר: לֹא הָרְגוּ, נֶהֱרָגִין, הָרְגוּ, אֵין נֶהֱרָגִין. אָמַר אָבִיו: בְּנִי, לָאו קַל וָחוֹמֶר הוּא? אָמַר לוֹ: לִימַּדְתָּנוּ רַבֵּינוּ, שֶׁאֵין עוֹנְשִׁין מִן הַדִּין. דְּתַנְיָא: ״אִישׁ אֲשֶׁר יִקַּח [אֶת] אֲחוֹתוֹ, בַּת אָבִיו אוֹ בַת אִמּוֹ״ (ויקרא כ׳:י״ד-כ״א). אֵין לִי אֵלָּא בַּת אָבִיו שֶׁלֹּא בַת אִמּוֹ, וּבַת אִמּוֹ שֶׁלֹּא בַת אָבִיו; בַּת אִמּוֹ וּבַת אָבִיו מְנַיִן? ת״לתִּלְמוֹד לוֹמַר: ״עֶרְוַת אֲחוֹתוֹ גִּילָּה״, עַד שֶׁלֹּא יֹאמַר, יֵשׁ לִי בַדִּין: אִם עָנַשׁ עַל בַּת אָבִיו שֶׁלֹּא בַת אִמּוֹ, וּבַת אִמּוֹ שֶׁלֹּא בַת אָבִיו, בַּת אָבִיו וּבַת אִמּוֹ, לֹא כָל שֶׁכֵּן! הָא לָמַדְתָּ, שֶׁאֵין עוֹנְשִׁין מִן הַדִּין. עוֹנֶשׁ שָׁמַעְנוּ אַזְהָרָה מְנַיִן? תִּלְמוֹד לוֹמַר: ״עֶרְוַת אֲחוֹתְךָ בַּת אָבִיךָ אוֹ בַּת אִמָּךְ״ (ויקרא י״ח:ט׳), אֵין לִי אֵלָּא בַּת אָבִיו שֶׁלֹּא בַת אִמּוֹ, וּבַת אִמּוֹ שֶׁלֹּא בַת אָבִיו, בַּת אָבִיו וּבַת אִמּוֹ מְנַיִן? תִּלְמוֹד לוֹמַר: ״עֶרְוַת בַּת אֵשֶׁת אָבִיךָ, מוֹלֶדֶת אָבִיךָ, אֲחוֹתְךָ הִיא״ (ויקרא י״ח:י״א), עַד שֶׁלֹּא יֹאמַר, יֵשׁ לִי מִן הַדִּין: מָה, אִם הוּזְהַר עַל בַּת אִמּוֹ שֶׁלֹּא בַת אָבִיו, וּבַת אָבִיו שֶׁלֹּא בַת אִמּוֹ, בַּת אָבִיו וּבַת אִמּוֹ, לֹא כָל שֶׁכֵּן! הָא לָמַדְתָּ, שֶׁאֵין מַזְהִירִין מִן הַדִּין. חַיָּיבֵי מַלְקֻיּוֹת מְנַיִן? תִּלְמוֹד לוֹמַר: ״רָשָׁע״, ״רָשָׁע״. חַיָּיבֵי גָּלֻיּוֹת מְנַיִן? אָתְיָא ״רוֹצֵחַ״, ״רוֹצֵחַ״. תַּנְיָא. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בֶּן טַבַּאי: אֶרְאֶה בַּנְּחָמָה, אִם לֹא הָרַגְתִּי עֵד זוֹמֵם, לְהוֹצִיא מִלִּבָּן שֶׁל צָּדוֹקִים, שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים: אֵין הָעֵדִים זוֹמְמִין נֶהֱרָגִין עַד שֶׁיֵּהָרֵג הַנִּדּוֹן. אָמַר לוֹ שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטָח: אֶרְאֶה בַּנְּחָמָה, אִם לֹא שָׁפַכְתָּ דָם נָקִי, שֶׁהֲרֵי אָמְרוּ חֲכָמִים: אֵין הָעֵדִים זוֹמְמִין נֶהֱרָגִין עַד שֶׁיָּזוֹמּוּ שְׁנֵיהֶם, וְאֵין לוֹקִין עַד שֶׁיָּזוֹמּוּ שְׁנֵיהֶם. מִיָּד קִבֵּל עָלָיו ר׳רַבִּי יְהוּדָה בֶּן טַבַּאי, שֶׁאֵינוֹ מוֹרֶה הוֹרָאָה אֵלָּא לִפְנֵי שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטָח. וְכָל יָמָיו שֶׁל ר׳רַבִּי יְהוּדָה בֶּן טַבַּאי, הָיָה מִשְׁתַּטֵּחַ עַל קִבְרוֹ שֶׁל אוֹתוֹ הָעֵד, וְהָיָה קוֹלוֹ נִשְׁמַע, וְכַסְּבוּרִין הָעָם לוֹמַר, קוֹלוֹ שֶׁל הָרוּג. אָמַר ״קוֹלִי שֶׁלִּי הוּא! תֵּדְעוּ, לְמָחָר הוּא מֵת, אֵין קוֹלוֹ נִשְׁמַע.⁠״ אֲמַר לֵיהּ רַב אֲחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: דִּלְמָא בְּדִינָא קָם בַּהֲדֵיהּ? אִי נַמֵי, פַּיּוֹסֵי פַיְּיסֵיהּ.: מתני׳מַתְנִיתִין: ״עַל פִּי שְׁנַיִם עֵדִים אוֹ שְׁלֹשָׁה עֵדִים יוּמַת הַמֵּת״ (דברים י״ז:ו׳). אִם מִתְקַיֶּימֶת הָעֵדוּת בִּשְׁנַיִם, לָמָּה פָרַט הַכָּתוּב בִּשְׁלֹשָׁה? אֶלָּא, לְהַקִּישׁ (שְׁלֹשָׁה לִשְׁנַיִם): מַה שְּׁלֹשָׁה מְזִימִּין אֶת הַשְּׁנַיִם, אַף הַשְּׁנַיִם יָזוֹמּוּ אֶת הג׳הַשְּׁלֹשָׁה. וּמְנַיִן דאפי׳אֲפִילּוּ מֵאָה? ת״לתִּלְמוֹד לוֹמַר ״עֵדִים״. ר׳רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: מַה שְּׁנַיִם אֵינָן נֶהֱרָגִין עַד שֶׁיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶם זוֹמְמִין, האַף שְׁלֹשָׁה אֵינָן נֶהֱרָגִין עַד שֶׁיִּהְיוּ שְׁלָשְׁתָּן זוֹמְמִין. וּמְנַיִן אפי׳אֲפִילּוּ מֵאָה? ת״לתִּלְמוֹד לוֹמַר ״עֵדִים״. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: לֹא בָא הַשְּׁלִישִׁי לְהָקֵל, אֵלָּא לְהַחְמִיר עָלָיו, וְלַעֲשׂוֹת דִּינוֹ כַיּוֹצֵא בָאֵלּוּ. וְאִם כֵּן עָנַשׁ הַכָּתוּב לַנִּטְפָּל לְעוֹבְרֵי עֲבֵירָה כְּעוֹבְרֵי עֲבֵירָה, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה יְשַׁלֵּם שָׂכָר לַנִּטְפָּל לְעוֹשֵׂי מִצְוָה כְּעוֹשֵׂי מִצְוָה. וּמַה שְּׁנַיִם, נִמְצָא אֶחָד מֵהֶן קָרוֹב אוֹ פָסוּל, עֵדוּתָן בְּטֵלָה, ואַף שְׁלֹשָׁה, נִמְצָא אֶחָד מֵהֶן קָרוֹב אוֹ פָסוּל, עֵדוּתָן בְּטֵלָה. מְנַיִן אפי׳אֲפִילּוּ מֵאָה? ת״לתִּלְמוֹד לוֹמַר ״עֵדִים״.מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
מאמרים באתר אסיף
  • עדים זוממים - החטא ועונשו / (הרב) שי הוד (שיר למעלות ה, מעלות תשס״ו)
  • דין עד זומם - חידוש או סברה? / אורי ולנר (מעליות יז, מעלה אדומים תשנ״ו)
  • כיצד העדים נעשים זוממין - ההגיון מאחורי אופן הזמת עדות / אחיה אברהם הדס (שערים לגמרא - בבא בתרא ומכות, אורות שאול תשע״ח)
  • הקנס - עונש או תשלום? / אחיה הילר (פרי עץ הגן א, רמת גן תשנ״ח)
  • גדר דין יחוד עדים / הרב אריה ויזל (אבני משפט טז, כולל יד ברודמן, רחובות תשע״ג)
  • עדים זוממים בדיני ממונות ובחזקות / הרב בן ציון משה אלגאזי (פרי עץ הגן ה, רמת גן תשע״ו)
  • חקירת העדים ודין הזמה / בעז יעקבי (פרי עץ הגן א, רמת גן תשנ״ח)
  • נמצא אחד מהם קרוב או פסול / הרב יגאל ברונר (כתלנו ט-י, הכותל תשל״ז)
  • בירור מהות דין הזמה ועונש כאשר זמם / הרב יהושע הרץ (מאבני המקום ט, בית אל תשנ״ה)
  • ״על פי שנים עדים״ / הרב יהושע שפירא (פרי עץ הגן א, רמת גן תשנ״ח)
  • שיטת הרמב״ם בסוגיית הוציא שינו ועינו / הרב יואב שחם (עלון שבות 153, הר עציון תשנ״ט)
  • נמצא אחד קרוב או פסול / הרב יעקב אלעזר שפירא (ניצני ארץ יח, מרכז הרב תשע״ג)
  • נמצא אחד מהם קרוב או פסול - שיטת הש״ך / הרב יצחק ביסמוט (אבני משפט טז, כולל יד ברודמן, רחובות תשע״ג)
  • אין העדים נעשים זוממים עד שיזימו את עצמן - ביאור שיטת הגאונים / הרב נחשון רבינשטיין (מאבני המקום יג, בית אל תשס״א)
  • האם יהיו בעיניך כרשעים? כוחה של טענת אדם לטובת עצמו / הרב עדו רכניץ (משפטי ארץ ב - טענות וראיות, משפטי ארץ תשס״ה)
  • דין כאשר זמם ולא כאשר עשה במלקות / עמוס פניגשטיין (עלון שבות 114, הר עציון תשמ״ו)
  • בדין עד זומם ובדין עדות / הרב רא״ם הכהן (אורות עציון יג, אור עציון תשמ״ח)
  • רשימת מהדורות
    © כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
    List of Editions
    © All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
    הערות
    E/ע
    הערותNotes
    הערות
    Gemara
    Peirush

    כותרת הגיליון

    כותרת הגיליון

    ×

    Are you sure you want to delete this?

    האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

    ×

    Please Login

    One must be logged in to use this feature.

    If you have an ALHATORAH account, please login.

    If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

    נא להתחבר לחשבונכם

    עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

    אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

    אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

    ×

    Login!כניסה לחשבון

    If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
    Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
    ×
    שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
    ×

    תפילה לחיילי צה"ל

    מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

    תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

    Prayer for Our Soldiers

    May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

    Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144