Meiri Kiddushin 32b – מאירי קידושין לב:‏ – Shas HaMeforash

הָכָא, תּוֹרָה דִּילֵיהּ הִיא! הֲדַר אֲמַר רָבָא: אִין, תּוֹרָה דִּילֵיהּ הִיא, דִּכְתִיב: ״וּבְתוֹרָתוֹ יֶהְגֶּה יוֹמָם וָלַיְלָה״ (תהלים א׳:ב׳). אִינִי? וְהָא רָבָא מַשְׁקֵי בֵּי הִלּוּלָא דִבְרֵיהּ וְדַל לֵיהּ כָּסָא לְרַב פַּפָּא וּלְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ, וְקָמוּ מִקַּמֵּיהּ; לְרַב מָרִי וּלְרַב פִּנְחָס בְּרֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא, וְלֹא קָמוּ מִקַּמֵּיהּ. אִיקְּפַד וַאֲמַר: הָנוּ רַבָּנַן רַבָּנַן, וְהָנוּ רַבָּנַן לָאו רַבָּנַן! וְתוּ, רַב פַּפָּא הֲוָה מַשְׁקֵי בֵּי הִלּוּלָא דְּאַבָּא מָר בְּרֵיהּ, וּדְלִי לֵיהּ כָּסָא לר׳לְרִבִּי יִצְחָק בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה, וְלָא קָם מִקַּמֵּיהּ, וְאִיקְּפַד. אפ״האֲפִילּוּ הָכִי הִידּוּר מֶיעֱבָד לֵיהּ בְּעוֹ. אֲמַר רַב אָשֵׁי: אֲפִילּוּ למ״דלְמַאן דְּאָמַר ״הָרַב שֶׁמָּחַל עַל כְּבוֹדוֹ, כְּבוֹדוֹ מָחוּל״, נָשִׂיא שֶׁמָּחַל עַל כְּבוֹדוֹ, אֵין כְּבוֹדוֹ מָחוּל. מֵיתִיבֵי: מַעֲשֶׂה בְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרִבִּי צָדוֹק, שֶׁהָיוּ מְסוּבִּין בְּבֵית הַמִּשְׁתֶּה בְנוֹ שֶׁל רַבַּן גַּמְלִיאֵל, וְהָיָה רַבַּן גַּמְלִיאֵל עוֹמֵד וּמַשְׁקֶה עֲלֵיהֶם. נָתַן הַכּוֹס לר׳לְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר וְלֹא נְטָלוֹ; נְתָנוֹ לר׳לְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְקִיבְּלוֹ. אָמַר לוֹ רִבִּי אֱלִיעֶזֶר: מַה זֶּה יְהוֹשֻׁעַ? אָנוּ יוֹשְׁבִין וְרַבַּן גַּמְלִיאֵל (בֵּרִבִּי) עוֹמֵד וּמַשְׁקֶה עָלֵינוּ! אָמַר לֵיהּ: מָצִינוּ גָּדוֹל מִמֶּנּוּ שֶׁשִּׁמֵּשׁ, (אַבְרָהָם גָּדוֹל מִמֶּנּוּ וְשִׁמֵּשׁ). אַבְרָהָם גְּדוֹל הַדּוֹר הָיָה, וְכָתוּב בּוֹ ״וְהוּא עוֹמֵד עֲלֵיהֶם״ (בראשית י״ח:ח׳). וְשֶׁמָּא תֹּאמְרוּ כְּמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת נִדְמוּ לוֹ, לֹא נִדְמוּ לוֹ אֵלָּא לְעַרְבִיִּים, וְאָנוּ, לֹא יְהֶא רַבַּן גַּמְלִיאֵל בֵּרִבִּי עוֹמֵד וּמַשְׁקֶה עָלֵינוּ! אָמַר לָהֶם רִבִּי צָדוֹק: עַד מָתַי אַתֶּם מַנִּיחִים כְּבוֹדוֹ שֶׁל מָקוֹם, וְאַתֶּם עוֹסְקִים בִּכְבוֹד הַבְּרִיוֹת? הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַשִּׁיב רוּחוֹת וּמַעֲלֶה נְשִׂיאִים, וּמוֹרִיד מָטָר וּמַצְמִיחַ אֲדָמָה, וְעוֹרֵךְ שׁוּלְחַן לִפְנֵי כָּל אֶחָד וְאֶחָד. וְאָנוּ, לֹא יְהֶא רַבַּן גַּמְלִיאֵל בֵּרִבִּי עוֹמֵד וּמַשְׁקֶה עָלֵינוּ! אֵלָּא אִי אִיתְּמַר, הָכִי אִיתְּמַר: אֲמַר רַב אָשֵׁי: אֲפִילּוּ למ״דלְמַאן דְּאָמַר ^א״נָשִׂיא שֶׁמָּחַל עַל כְּבוֹדוֹ, כְּבוֹדוֹ מָחוּל״, ^במֶלֶךְ שֶׁמָּחַל עַל כְּבוֹדוֹ, אֵין כְּבוֹדוֹ מָחוּל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ״ (דברים י״ז:ט״ו), שֶׁתְּהֵא אֵימָתוֹ עָלֶיךָ.: ת״רתָּנוּ רַבָּנַן: ״מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם״ (ויקרא י״ט:ל״ב). יָכוֹל אֲפִילּוּ מִפְּנֵי זָקֵן אַשְׁמַאי? ת״לתִּלְמוֹד לוֹמַר, ״זָקֵן״ וְאֵין זָקֵן אֵלָּא חָכָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֶסְפָה לִּי שִׁבְעִים אִישׁ מִזִּקְנֵי יִשְׂרָאֵל״ (במדבר י״א:ט״ז). רִבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: ^גאֵין זָקֵן אֵלָּא מִי שֶׁקָּנָה חָכְמָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״ה׳ קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ״ (משלי ח׳:כ״ב). יָכוֹל יַעֲמוֹד מִפָּנָיו מִמָּקוֹם רָחוֹק? ת״לתִּלְמוֹד לוֹמַר, ״תָּקוּם וְהָדַרְתָּ״, לֹא אָמַרְתִּי קִימָה אֵלָּא בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ הִידּוּר. יָכוֹל יְהַדְּרֶנּוּ בְּמָמוֹן? ת״לתִּלְמוֹד לוֹמַר, ״תָּקוּם וְהָדַרְתָּ״, מַה קִּימָה שֶׁאֵין בָּהּ חֶסְרוֹן כִּיס, אַף הִידּוּר שֶׁאֵין בּוֹ חֶסְרוֹן כִּיס. יָכוֹל יַעֲמוֹד מִפָּנָיו מִבֵּית הַכִּסֵּא וּמִבֵּית הַמֶּרְחָץ? ת״לתִּלְמוֹד לוֹמַר, ״תָּקוּם וְהָדַרְתָּ״, ^דלֹא אָמַרְתִּי קִימָה אֵלָּא בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ הִידּוּר. ^היָכוֹל יַעֲצִים עֵינָיו כְּמִי שֶׁלֹּא רָאָהוּ? ת״לתִּלְמוֹד לוֹמַר, ״תָּקוּם וְיָרֵאתָ״, דָּבָר הַמָּסוּר לַלֵּב נֶאֱמַר בּוֹ ״וְיָרֵאתָ מֵּאֱלֹהֶיךָ״ (ויקרא י״ט:י״ד,ל״ב). רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: ^ומִנַּיִן לְזָקֵן שֶׁלֹּא יַטְרִיחַ? ת״לתִּלְמוֹד לוֹמַר, ״זָקֵן וְיָרֵאתָ״ אֵיסֵי בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר: ״מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם״, ^זאֲפִילּוּ כָּל שֵׂיבָה בְּמַשְׁמַע. רִבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי, הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא! אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ יַנִּיק וְחַכִּים. ת״קתַּנָּא קַמָּא סָבַר יַנִּיק וְחַכִּים לָא, רִבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי סָבַר ^חאֲפִילּוּ יַנִּיק וְחַכִּים. מ״טמַאי טַעֲמָא דְּרִבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי? אָמַר לָךְ, אִי ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ כִּדְקָאָמַר ת״קתַּנָּא קַמָּא, א״כאִם כֵּן, נִכְתּוּב רַחֲמָנָא מִפְּנֵי שֵׂיבָה זָקֵן תָּקוּם וְהָדַרְתָּ! מ״שמַאי שְׁנָא דְּפַלְגִּינְהוּ רַחֲמָנָא? לְמֵימַר דְּהַאי לָאו הַאי וְהַאי לָאו הַאי, ש״משְׁמַע מִינַּהּ, אפי׳אֲפִילּוּ יַנִּיק וְחַכִּים. ות״קוְתַנָּא קַמָּא? מִשּׁוּם דְּבָעֵי לְמִיסְמַךְ זָקֵן וְיָרֵאתָ. וְתַנָּא קַמָּא, מ״טמַאי טַעֲמֵיהּ? אִי ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ כִּדְקָאָמַר רִבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי, א״כאִם כֵּן, נִכְתּוּב רַחֲמָנָאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות תלמוד תורה ו׳:ו׳
טור יורה דעה רמ״ד:י״ד
שולחן ערוך יורה דעה רמ״ד:י״ד

^ב רמב״ם הלכות מלכים ומלחמות ב׳:ג׳

^ג רמב״ם הלכות תלמוד תורה ו׳:ט׳
סמ״ג מצוות עשה י״ג
טור יורה דעה רמ״ד:א׳
שולחן ערוך יורה דעה רמ״ד:א׳

^ד רמב״ם הלכות תלמוד תורה ו׳:ב׳
טור יורה דעה רמ״ד:ד׳
שולחן ערוך יורה דעה רמ״ד:ד׳

^ה רמב״ם הלכות תלמוד תורה ו׳:ב׳
טור יורה דעה רמ״ד:ג׳
שולחן ערוך יורה דעה רמ״ד:ג׳

^ו רמב״ם הלכות תלמוד תורה ו׳:ג׳
טור יורה דעה רמ״ד:ו׳
שולחן ערוך יורה דעה רמ״ד:ו׳

^ז רמב״ם הלכות תלמוד תורה ו׳:ט׳
טור יורה דעה רמ״ד:א׳
שולחן ערוך יורה דעה רמ״ד:א׳

^ח רמב״ם הלכות תלמוד תורה ו׳:ט׳
טור יורה דעה רמ״ד:א׳
שולחן ערוך יורה דעה רמ״ד:א׳

E/ע

הערותNotes

כל שכתבנו בכבוד אב ואם ומוראו כך הוא הדין בכבוד רבו ולא עוד אלא שחובתו יתירה על של אב שזה הביאו לחיי העולם הזה וזה מביאו לחיי העולם הבא כמו שיתבאר בשני של מציעא וברבו מובהק עומד מפניו כמלא עיניו: תלמיד חכם שאינו רבו אע״פ שאינו חייב בכבוד ומורא כל כך מצוה להדרו אע״פ שאינו זקן שנאמר והדרת פני זקן ואין זקן אלא מי שקנה חכמה כיצד היה התלמיד עובר יעמוד מלפניו כל זמן שהוא עובר לפניו אפילו מאה פעמים ביום ואינו חייב בכך משיראהו אלא משיקרב ממנו ארבע אמות עד שיעבור מכנגד פניו שזו היא קימה שיש בה הדור וכל שיש בה חסרון כיס אינו חייב בכך ומעתה בעל אמנות אינו צריך לעמוד בפני תלמיד חכם ואם היה טרוד במלאכת אחרים אינו רשאי לעמוד בפני תלמיד חכם שהרי יש כאן בטול מלאכה ואע״פ שבמביאי בכורים אמרו בעלי אומניות עומדין ושואלים בשלומן אין הענין אלא לפייסן שלא תהא מכשלן לעתיד לבא שלא להביא: ולא יעמוד מפניו במקומות הצנועים כגון בבית הכסא ובבתים הפנימיים שבבית המרחץ שאין זה קימה של הדור שאף הרהור של דבר תורה אסור בהם כמו שיתבאר במקומו:ברשותו האדיבה של הרב דב גולדשטיין ות"ת כנגד כולם (tora.co.il, נייד: ‎+972-52-2424305) (כל הזכויות שמורות לרב גולדשטיין, ואין להעתיק מן הטקסט לצרכים מסחריים)

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון