גמרא
פירוש
וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יֵצֵא חוּץ לַתְּחוּם. אִם אֵינוֹ יָכוֹל לְהַבְלִיעוֹ בְּזוֹ אָמַר רַבִּי דּוֹסְתַּאי בַּר יַנַּאי מִשּׁוּם כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
{רי״ף עירובין ט״ז:} {בבלי עירובין נח ע״א-ע״ב} גמ׳ תאנא לא פחות1 מפני שמרבה ולא יתר2 מפני שממעט3 תאני רב יוסף שלשה חבלים הן של-מגג ושל-נצרים ושל-פשתן של-מגג לפרה דתנן {פרה ג:ט} כפתוה בחבל של-מגג ונתנוה על גב מערכתה4 של-נצרים לשוטה דתנן {בבלי סוטה ח ע״ב} ואחר5 כך מביא חבל מצרי6 וקושרו7 למעלה מדדיה ושל-פשתן למדידה (דתנן)8. היה מודד והגיע וכול׳9: מדקא תאני חוזר למידתו10 מיכלל דאם אינו יכול להבליעו הולך למקום שהוא יכול להבליעו ומבליעו וצופה כנגד מדתו וחוזר: תנינא להא דתנו רבנן היה מודד והגיעה מדתו11 לגיא אם יכול להבליעו בחבל של-חמשים אמה מבליעו ואם לאו הולך למקום שיכול להבליעו ומבליעו וצופה וחוזר למדתו ואם12 היה גיא מעוקם מקדד ועולה מקדד13 ויורד הגיע לכותל אין אומ׳14 יקוב את הכותל אלא אומד15 והולך לו16 {לשון ר״ח} ואי ניחא תשמישתיה מודדו מדידה יפה17: אמר רב יהודה אמר שמואל לא שאנו אלא שאין חוט המשקולת {רי״ף עירובין י״ז.} יורד כנגדו אבל אם היה18 חוט המשקולת יורד כנגדו מודדו מדידה יפה וכמה עומקו של-גיא אמר רב יוסף אלפים (אמה19) אותיביה אביי עמוק מאה אמה ורחב20 חמשים מבליעו ואם לאו אין מבליעו הוא דאמ׳ כאחרים דתניא אחרים אומרים אפילו עמוק אלפים ורחב חמשים מבליעו איכא דאמרי אמר רב יוסף אפילו יותר מאלפים אמה21 [כמאן]22 לא כרבנן ולא כאחרים התם שאין23 חוט המשקולת יורד כנגדו [הכא בשחוט המשקולת יורד כנגדו]24 וכי25 חוט המשקולת יורד כנגדו עד כמה אמר אבימי ארבעה26 וכן תאני ראמי בר יחזקאל ארבעה27: פיס׳28 הגיע להר מבליעו וחוזר למידתו: אמר רב הונא בריה דרב נתן29 אמ׳ רבא30 לא שאנו אלא בהר המתלקט עשרה טפחים מתוך חמש אמות אבל הר31 המתלקט עשרה טפחים מתוך ארבע32 אמות33 מודד34 והולך לו וכן הילכתא וזו צורתו: 
35 : ובלבד שלא יוציא36 חוץ לתחום: מאי טעמ׳ אמר רב הונא גזרה שמא יאמרו מדת תחומין באה לכאן {ר״ח} פיר׳ שלא יבואו לטעות הרואים ויאמרו מדת תחומין באה לכאן: פיס׳ אם37 אינו יכול להבליעו [וכו׳38]: כיצד מקדר תאנא תחתון כנגד לבו ועליון כנגד מרגלותיו אמר אביי נקיטינן אין מקדרין אלא בחבל של-ארבע אמות אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אין מקדרין לא בערי מקלט ולא בעגלה ערופה מפני שהן של-תורה:מהדורת הרי"ף על פי סדר הבבלי מבוססת על מהדורת מכון המאור בעריכת הצוות שבראשות ד"ר עזרא שבט (בהכנה), באדיבות מכון המאור והרב דניאל ביטון (כל הזכויות שמורות למו"ל). לפרטים על המהדורה לחצו כאן.
35הערות
1 פחות: כלשון המשנה. דפוסים: יפחות , כנגד לשון המשך הברייתא: ״ירבה״.
2 פחות, יתר: כלשון המשנה. דפוסים: יפחות, ירבה , ראה ר׳ יונתן. עיתים, ריבב״ן: ״פחות, יותר״.
3 שממעט: כ״י פריס 756: ״שממעיט״.
4 ונתנוה... מערכתה : כ״י פריס 756, כ״י נ , דפוסים.
5 ואחר: וכן בר״ח. כ״י נ , דפוסים, רא״ש: אחר .
6 מצרי: דפוסים, רא״ש: המצרי .
7 וקושרו: דפוסים: וקושרה . ר״ח: ״וקושר״.
8 דתנן: חסר בכ״י נ , דפוסים, ובר״ח ורא״ש.
9 והגיע וכול׳: דפוסים ובא והגיע לגיא (כמשנה שם). כ״י נ , עיתים עד ״מודד״. כ״י פריס 756 עד: ״מודד כו׳ ״.
10 למידתו: דפוסים: למדידתו .
11 והגיעה מדתו: כ״י נ : ״והגיע מדה״, עיתים: ״והגיע המדה״. ר״ח: ״והגיע מדידה״ דפוסים: והגיע .
12 ואם: כ״י נ , עיתים, ריב״ח: ״אם״.
13 מקדד, מקדד: כך ברור בעיתים, בשאר כה״י קשה לדייק. דפוסים: מקדר . ראה במשנה.
14 אומ׳: עיתים: ״אומרי׳ ״. דפוסים , רא״ש: אומרים .
15 אומד: דפוס קושטא , ר״ח: ״אומדו״. כ״י פריס 756, כ״י נ , דפוסים , עיתים, רחב״ש: ״מודד״, בהתאם לברייתא.
16 לו: חסר בכ״י פריס 756, כ״י נ .
17 ואי ניחא... יפה: ראה רשב״א, העיר שמשפט זה, שנמצא בפי׳ ר״ח, הוא ע״פ גירסת הגאונים, בניגוד לגי׳ רש״י המצוי בפני הראשונים.
18 אם היה: וכן ברחב״ש. חסר בכ״י פריס 756, כ״י נ , דפוסים, רא״ש, ר״ח, עיתים.
19 אמה: חסר בכ״י פריס 756, כ״י נ , דפוסים, ר״ח, עיתים.
20 ורחב: כ״י נ , רחב״ש: ״ורוחב״.
21 אמה: וכן כ״י פריס 756. חסר בכ״י נ , דפוסים, ר״ח, עיתים.
22 כמאן: כ״י פריס 756, כ״י נ , דפוסים, ר״ח, עיתים. חסר בכ״י א .
23 שאין: דפוסים, ריב״ח, רחב״ש: ״כשאין״.
24 הכא... כנגדו: כ״י פריס 756, כ״י נ , עיתים, דפוסים. חסר בכ״י א , ר״ח.
25 וכי: דפוסים: ואם . כ״י פריס 756: ״וכי אין״.
26 אבימי ארבעה: דפוסים: אביי . ר״ח: ״אביי עד ארבעה״. ראה מאמר בירב״ח ביחס לנוסח כאן.
27 ארבעה: לשון זכר משמע טפחים, כמפורש בר׳ יונתן. בדפוס קושטא : ארבע אמות . בדפוסים : ד׳ אמות . כבתוספות (נח ע״ב ד״ה וכי).
28 פיס׳: חסר בכ״י נ , דפוסים .
29 נתן: כ״י נ : ״נחמן״.
30 אמ׳ רבא: וכן כ״י פריס 756. ובר״ח: ״א׳ רבה״. חסר בכ״י נ , דפוסים.
31 הר: דפוסים: בהר .
32 מתוך חמש אבל, מתוך ארבע: וכן ברמב״ם היל׳ שבת (כח:טו). כ״י פריס 756, דפוסים : מתוך ארבע אבל, מתוך חמש . ר״ח: ״ארבע, אבל, ד׳ ״.
33 אמות: חסר בדפוסים וברא״ש.
34 מודד: כ״י נ , רא״ש, עיתים: ״מודדו״. דפוסים, ריב״ח, רחב״ש, רמב״ם הל׳ שבת (כח:טו): אומדו . ראה ר׳ יונתן בשם ״יש גורסים״.
35 וזו צורתו: ההפנייה והציור נמצאים גם בכ״י נ : 
, ובעיתים: 
. בכ״י פריס 756 צורה כמו שבס׳ העיתים עם כיתוביות כמו בכ״י נ . ציור זה שברי״ף מוזכר ותואר בפי׳ ר׳ יונתן, ושם העיר: ״וצורת הרב אלפסי בהר המתלקט אין ללמוד כלל מכבש המזבח שאינו מודד המדרון אלא המישור״. בריבב״ן ובדפוסים חסרים ההפנייה והציור. בכ״י א נעתק בטעות התיבה ״מישור״ כחלק מלשון הגמרא בשורה שמתחתיו: ״מאי טעמא מישור״.
, ובעיתים: 
. בכ״י פריס 756 צורה כמו שבס׳ העיתים עם כיתוביות כמו ב36 יוציא: וכן גרס כ״י א במשנה. דפוסים : יצא .
37 אם: רחב״ש, דפוסים: ״ואם״.
38 וכו׳: כ״י פריס 756, כ״י נ , עיתים, דפוסים.
הערות
Gemara
Peirush