×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא ביצה ב׳.גמרא
;?!
אָ
פרק א – ביצה
מתני׳מַתְנִיתִין: בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בְּיוֹם טוֹב – בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: תֵּאָכֵל, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: לֹא תֵּאָכֵל. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: ״שְׂאוֹר״ בְּכַזָּיִת, וְ״חָמֶץ״ בְּכַכּוֹתֶבֶת, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: זֶה וָזֶה בְּכַזָּיִת. הַשּׁוֹחֵט חַיָּה וָעוֹף בְּיוֹם טוֹב – בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: יַחְפּוֹר בַּדֶּקֶר וִיכַסֶּה, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: לֹא יִשְׁחוֹט, אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה לוֹ עָפָר מוּכָן מִבְּעוֹד יוֹם. וּמוֹדִים שֶׁאִם שָׁחַט – שֶׁיַּחְפּוֹר בַּדֶּקֶר וִיכַסֶּה, שֶׁאֶפֶר כִּירָה מוּכָן הוּא.: א גמ׳גְּמָרָא: בְּמַאי עַסְקֵינָן? אִילֵימָא בְּתַרְנְגוֹלֶת הָעוֹמֶדֶת לַאֲכִילָה – מַאי טַעֲמַיְיהוּ דְּבֵית הִלֵּל? אוֹכְלָא דְּאִפְרַת הוּא!?ג אֶלָּא בְּתַרְנְגוֹלֶת הָעוֹמֶדֶת לְגַדֵּל בֵּיצִים – מַאי טַעֲמַיְיהוּ דְּבֵית שַׁמַּאי? מוּקְצֶה הִיא!? וּמַאי קוּשְׁיָא? דִּלְמָא בֵּית שַׁמַּאי לֵית לְהוּ מוּקְצֶה! קָא סַלְקָא דַעְתִּין – אֲפִילּוּ מָאן דְּשָׁרֵי בְּמוּקְצֶה, בְּנוֹלַד אָסַר. מַאי טַעֲמַיְיהוּ דְּבֵית שַׁמַּאי? אָמַר רַב נַחְמָן: לְעוֹלָם בְּתַרְנְגוֹלֶת הָעוֹמֶדֶת לְגַדֵּל בֵּיצִים; וּדְאִית לֵיהּ מוּקְצֶה אִית לֵיהּ נוֹלַד וּדְלֵית לֵיהּ מוּקְצֶה לֵית לֵיהּ נוֹלַד: בֵּית שַׁמַּאי כר׳כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן, וּבֵית הִלֵּל כר׳כְּרִבִּי יְהוּדָה. וּמִי אָמַר רַב נַחְמָן הָכִי? וְהַתְנָן: בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: מַגְבִּיהִין מֵעַל הַשֻּׁלְחָן עֲצָמוֹת וּקְלִיפִּין, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: מְסַלֵּק אֶת הַטַּבְלָא כּוּלָּהּ וּמְנַעֲרָהּ. וְאָמַר רַב נַחְמָן: אָנוּ, אֵין לָנוּ אֶלָּא בֵּית שַׁמַּאי כְּרִבִּי יְהוּדָה וּבֵית הִלֵּל כר״שכְּרִבִּי שִׁמְעוֹן.ד אָמַר לְךָ רַב נַחְמָן – גַּבֵּי שַׁבָּת דְּסָתַם לָן תָּנַּא כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן, דִּתְנָן: ״מְחַתְּכִין אֶת הַדְּלוּעִין לִפְנֵי הַבְּהֵמָה, וְאֶת הַנְּבֵלָה לִפְנֵי הַכְּלָבִים״, מוֹקִים לָהּ לְבֵית הִלֵּל כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן; אֲבָלדמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
מתניתין. ביצה שנולדה ביום טוב, בית שמאי אומרים תאכל ובית הלל אומרים לא תאכל – הא דלא קתני מותר או אסור משום דאיסורא דיומיה הוא ולאו איסורא דלעולם, ואתיא כאידך דתנן המבשל בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל. ומיהו זימנין דקתני נמי באיסור יומו, אסור או מותר, כדאשכחן בכמה דוכתין באיסור מוקצה. בית שמאי אומרים שאור בכזית וחמץ בככותבת ובית הלל אומרים זה זה בכזית – משום דהתם בעדיות תני להו גבי הדדי הכי להכי תנא להו הכא. ותו דשייכא קצת בדיני יום טוב לגבי פסח מיחת. וטעמא דבית שמא בגמ׳ פרישנא ליה, והתם נפרש בס״ד. במאי עסקינן אילימא בתרנגולת העומדת לאכילה אוכלא דאפרת הוא – וליכא למימר נולד אלא כשהוא משתנה כגון כלי שנשבר דמעיקרא כלי והשתא שבר כלי, או משקין שיצאו מפירות העומדים למשקין, דמעיקרא פירות והשתא משקה. אבל כאן אין בו שינוי כלל דמעיקרא אוכלא והשתא אוכלא. בתרנגולת העומדת לגדל ביצים מאי טעמא דבית שמאי מוקצה הוא – דביצים גופייהו עומדים לאכילה ודעתו עלייהו כיון דליתנהו בעולם לא מהניא להו הכנה לשנות אותם מדין התרנגולת שיוצאין מגופה והרי היא כעומדת לגדל ביצים והיא מוקצית. וכי תימא ומאי קושיא והא אמרינן במסכת שבת בפרק חבית חולב אדם עז לתוך הקדרה דאית בה אוכל והוה ליה משקה הבא לאוכל וחשיב כאוכל. יש לומר דהתם בשבת ומאי מוקצה איכא מוקצה מחמת איסור שמחוסר שחיטה1 וכל שהוא מוקצה מחמת איסור כל שאתה יכול ליהנות ממנו בלא איסור מותר. ומיהו אכתי קשיא תינח שבת יום טוב מאי איכא למימר. וההוא דחולב אדם סתמא איתמר בין בשבת בין ביום טוב ובכל עז בין עומדת לאכילה בין עומדת לגדל ביצים. ולי נראה דביצים לא דמו לחלב כלל דחלב כשבא לאוכל הרי הוא חשוב מתחלה אוכל והוא בא מן האוכל, ולא נשתנה דמעיקרא לאדם והשתא לאדם והוא מידי דעביד דאתי ודעתו עליו, וזה הוא מותר לעולם ואפילו העז מוקצה אינו נגרר אחריה ואין דינו תלוי בה. אבל ביצים יש מהם לאכילה ויש מהן לגדל אפרוחים ואין הכנה מועלת בהן שהן דבר שלא בא לעולם והן כגוף דבר שראוי לאכילה ואיפשר שיהא מוקצה הילכך אין דנין חלוק לעצמן אחרי שהן נגררין אחר אמן אם היא עומדת לאכילה הרי הן מותרין ואפילו חישב עליהן לגדל אפרוחים אם היא עומדת לגדל ביצים והיא מוקצת אף הביצים אסורין. ומאי קושיא דילמא בית שמאי לית להו מוקצה – וכי תימא והא אנן תנן בית שמאי אומרים לא יטול אלא אם כן נענע מבעוד יום. איכא למימר דלהאי לישנא מוקמינן לה בבריכה ראשונה ולאו משום מוקצה כלל, דילמא מימליך משום חורבן שובכו ואתי לאימנועי משמחת יום טוב. אי נמי: אפילו בבריכה שנייה ודילמא משכח להו כחושין ואתי לאימנועי משמחת יום טוב. והכי מפרשינן לה להאי לישנא. קא סלקא דעתך דמאן דשרי במוקצה בנולד אסר מאי טעמא דבית שמאי – וכי תימא והא אשכחן בשבת דפליגי בנולד דפליגי בשברי כלים, איכא למימר דבנולד כי האי קאמר שהוא דבר מחודש שלא בא לעולם. אמר רב נחמן בר יצחק לעולם בתרנגולת העומדת לגדל ביצים ודאית ליה מוקצה אית ליה נולד ודלית ליה מוקצה לית ליה נולד ובית שמאי כר׳ שמעון ובית הלל כר׳ יהודה. ומי אמר רב נחמן הכי והא תנן בית שמאי אומרים מגביהין מעל גבי השלחן קליפין ועצמות – ואף על גב דמוקצה דנשתנו דמעיקרא לאדם השתא לבהמה דקליפין טפלה לאוכל ולא חשיבי לנפשייהו. ובית הלל אומרים מסלק את הטבלה ומנערה. אמר רב נחמן אנו אין לנו אלא בית שמאי כר׳ יהודה ובית הלל כר׳ שמעון – תמיהא מילתא ומאי קושיא דהא רב נחמן לא קאמר מתניתין אלא דבמוקצה פליגי ואין מפכינן מתניתין דמגביהין מעל גבי השולחן אפכא נמי למתניתין כי היכי דתוקם בית הלל כר׳ שמעון. איכא למימר דמתני׳ ליכא לאפוכה דתנינן לה בבחיראתא. אמר לך רב נחמן גבי שבת דסתם לן תנא כר׳ שמעון דתנן מחתכין את הדלועין לפני הבהמה – ולא חיישינן לטירחא יתירא. ואת הנבלה לפני הכלבים – פירוש: ואף על פי שנתנבלה בו ביום. ר׳ יהודה אומר אם לא היתה נבלה מערב שבת אסורה לפי שאינה מן המוכן – דהוה ליה מוקצה. וכי תימא וממאי דטעמא דתנא קמא משום לית ליה מוקצה דילמא משום דסבירא ליה מוכן לאדם מוכן לכלבים ודא לא איפשר מדקתני ר׳ יהודה בטעמיה הכי לפי שאינה מן המוכן, משמע דהא דכולי עלמא היא ואפילו הכי פליג. וכי תימא והא דכולי עלמא אית להו מוקצה מחמת איסור ובהמה זו בשבת מוקצה מחמת איסור הוא. יש לומר כל מוקצה מחמת איסור כל שאיפשר לו ליהנות בלא איסור מותר. מוקים לה לבית הלל כר׳ שמעון לגבי יום טוב דסתם לן תנא כר׳ יהודה דתנן אין מבקעין עצים מן הקורה ולא מן הקורה שנשברה ביום טוב מוקים לה לבית הלל כר׳ יהודה מכדי מאן סתמיה למתניתין ר׳. מאי שנא גבי שבת דסתם לן תנא כר׳ יהודה – הוא הדין דמצי לאקשויי דבית הלל אדבית הלל מאי שנא דהכא שרו והכא אסרי. אלא משום דתלי טעמא בסתמי דמתניתין מקשה אסתמי.מהדורת על־התורה (בהכנה) המבוססת על כתב יד בהמ"ל 8728 (ברשותה האדיבה של ספריית בית המדרש ללימודי יהדות)
הערות
1 כן בכ״י בהמ״ל 8728.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144