R. Chananel Makkot 2a – ר' חננאל מכות ב.‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

פרק א – כיצד העדים

מתני׳מַתְנִיתִין: כֵּיצַד הָעֵדִים נַעֲשִׂים זוֹמְמִין? ״מְעִידִין אָנוּ בְּאִישׁ פְּלוֹנִי שֶׁהוּא בֶּן גְּרוּשָׁה אוֹ בֶּן חֲלוּצָה״, אֵין אוֹמְרִים: יֵעָשֶׂה זֶה בֶּן גְּרוּשָׁה אוֹ בֶּן חֲלוּצָה תַּחְתָּיו, ^אאֵלָּא לוֹקֶה אַרְבָּעִים, ״מְעִידִין אָנוּ בְּאִישׁ פְּלוֹנִי שֶׁהוּא חַיָּיב לִגְלוֹת״, אֵין אוֹמְרִים: יִגְלֶה זֶה תַּחְתָּיו, אֵלָּא לוֹקֶה אַרְבָּעִים.: גמ׳גְּמָרָא: הָא, כֵּיצַד אֵין הָעֵדִים נַעֲשִׂים זוֹמְמִין מִיבָּעֵי לֵיהּ! וְעוֹד מִדְּקָתָנֵי לְקַמַּן, אֲבָל אָמְרוּ לָהֶם ״הֵיאָךְ אַתֶּם מְעִידִין, שֶׁהֲרֵי בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אַתֶּם הֱיִיתֶם עִמָּנוּ בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי״, הֲרֵי אֵלּוּ זוֹמְמִין, (מִכְּלָל דְּאֵלּוּ אֵין זוֹמְמִין). תַּנָּא הָתָם קָאֵי: ^בכָּל הַזּוֹמְמִין מַקְדִימִין לְאוֹתָהּ מִיתָה, ^גחוּץ מִזּוֹמְמֵי בַּת כֹּהֵן וּבוֹעֲלָהּ, שֶׁאֵין מַקְדִימִין לְאוֹתָהּ מִיתָה, אֵלָּא לְמִיתָה אַחֶרֶת, וְיֵשׁ עֵדִים זוֹמְמִין אֲחֵרִים, שֶׁאֵין עוֹשִׂין בָּהֶן דִּין הֲזָמָה כָּל עִיקָּר, אֵלָּא מַלְקוּת אַרְבָּעִים. כֵּיצַד? ״מְעִידִין אָנוּ בְּאִישׁ פְּלוֹנִי שֶׁהוּא בֶּן גְּרוּשָׁה אוֹ בֶן חֲלוּצָה״, אֵין אוֹמְרִים: יֵעָשֶׂה זֶה בֶּן גְּרוּשָׁה אוֹ בֶן חֲלוּצָה תַּחְתָּיו, אֵלָּא לוֹקֶה אֶת הָאַרְבָּעִים. מְנָהָנֵי מִילֵּי? א״ראֲמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי (אֲמַר ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ):⁠¹ דַּאֲמַר קְרָא: ״וַעֲשִׂיתֶם לוֹ כַּאֲשֶׁר זָמַם״ (דברים י״ט:י״ט), לוֹ, וְלֹא לְזַרְעוֹ. וְלִיפְסְלוּהוּ לְדִידֵיהּ וְלֹא לִיפְסְלוּ לְזַרְעֵיהּ! בָּעִינַן ״כַּאֲשֶׁר זָמַם לַעֲשׂוֹת״ וְלֵיכָּא. בַּר פְּדָא אוֹמֵר: ק״וקַל וָחוֹמֶר: וּמַה הַמְּחַלֵּל אֵינוֹ מִתְחַלֵּל, הַבָּא לְחַלֵּל וְלֹא חִילֵּל, אֵינוֹ דִין שֶׁלֹּא יִתְחַלֵּל? מַתְקֵיף לַהּ רַבִּינָא: אִם כֵּן, בִּטַּלְתָּ תּוֹרַת עֵדִים זוֹמְמִין!מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות עדות כ׳:ח׳
סמ״ג מצוות עשה ק״י
טור חושן משפט ל״ח

^ב רמב״ם הלכות עדות י״ח:א׳
סמ״ג מצוות עשה ק״י

^ג רמב״ם הלכות עדות כ׳:י׳
סמ״ג מצוות עשה ק״י

¹ מלים אלה חסרות בכ״י מינכן.

E/ע

הערותNotes

^אכיצד העדים נעשין זוממין? מעידין אנו באיש פלוני שהוא בן גרושה או בן חלוצה כול׳. ואקשינן: ^בהיאך אתם מעידין – ביום פלוני שהרג פלוני את פלוני במקום פלוני, ואתם הייתם עמנו במקום פלוני. הרי אילו זוממין. ופרקינן: תנא התם קאי: כל הזוממין מקדימין לאותה מיתה, חוץ מזוממי בת כהן ובועלה. ויש עדים אחרים שאין בהן הזמה כל עיקר אלא מלקות בעלמא, כיצד? מעידים אנו באיש פלוני שהוא בן גרושה כול׳^ג אין אומרים יעשה זה בן גרושה כול׳. שנ׳: ועשיתם לו כאשר זמם, לו ולא לזרעו. וליפסליה ליה לדידיה לחודיה. בענן כאשר זמם וליכא – כלומר הוא לא בא אלא לפסול לו ולזרעו, ואם באת לפוסלו לו לבדו הנה לא נעשה כאשר זמם לעשות. בר פדא אמר: קל וחומר, המחלל אינו מתחלל – פי׳ כהן גדול שבא על אלמנה וחיללה^ד הוא אינו מתחלל. העד שבא לחלל – והעיד עליו שהוא בן גרושה ונתכוון לחללו ולא חיללו, אינו דין שלא יתחלל.מהדורת הרב ישראל ברוך הלוי סאלאוויציק, ברשותו האדיבה של המהדיר (כל הזכויות שמורות למהדיר). לפרטים על המהדורה לחצו כאן.

הערות

^א זה לשון מעתיק כתב יד א: אתחיל לכתוב פי׳ מכות השם יברכינו ברכות ארוכות.

^ב חסר. וראה רש״י ד״ה ה״ג האי כיצד וכו׳. וכנראה גירסא אחרת היתה לפניו.

^ג אולי בכוונה לא כתב בן חלוצה וכתב וכו׳ אף שכמעט אין בזה קיצור לשון.

^ד רש״י פירש כהן הבא על הגרושה שמחלל זרעו אף שהוא עצמו אינו מתחלל, ולא פירש שהבא על הגרושה מחללה מלאכול בתרומה וכמש״כ בקידושין שעובר משום לא יחלל.

E/ע

הערותNotes

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון