×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא בבא קמא צ׳:גמרא
;?!
אָ
זֶה הַכְּלָל הַכֹּל לְפִי כְּבוֹדוֹ אָמַר ר׳רַבִּי עֲקִיבָא אפי׳אֲפִילּוּ עֲנִיִּים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל רוֹאִין אוֹתָם כְּאִילּוּ הֵם בְּנֵי חוֹרִין שֶׁיָּרְדוּ מִנִּכְסֵיהֶם שֶׁהֵם בְּנֵי אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב. וּמַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁפָּרַע רֹאשׁ הָאִשָּׁה בַּשּׁוּק בָּאת לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא וְחִיְּיבוֹ לִיתֵּן לָהּ אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז אָמַר לוֹ רַבִּי תֵּן לִי זְמַן וְנָתַן לוֹ זְמַן. שְׁמָרָהּ עוֹמֶדֶת עַל פֶּתַח חֲצֵרָהּ וְשָׁבַר אֶת הַכַּד בְּפָנֶיהָ וּבוֹ כְּאִיסָּר שֶׁמֶן גִּילְּתָה אֶת רֹאשָׁהּ וְהָיְתָה מְטַפַּחַת וּמַנַּחַת יָדָהּ עַל רֹאשָׁהּ. הֶעֱמִיד עָלֶיהָ עֵדִים וּבָא לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא א״לאָמַר לוֹ לָזוֹ אֲנִי נוֹתֵן ד׳אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז. א״לאָמַר לוֹ לֹא אָמַרְתָּ כְּלוּם הַחוֹבֵל בְּעַצְמוֹ אַף עַל פִּי אשֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי פָּטוּר אֲחֵרִים שֶׁחָבְלוּ בּוֹ חַיָּיבִים וְהַקּוֹצֵץ נְטִיעוֹתָיו אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי פָּטוּר אֲחֵרִים חַיָּיבִין.: גמ׳גְּמָרָא: אִיבַּעְיָא לְהוּ מָנֶה צוֹרִי תְּנַן אוֹ מָנֶה מְדִינָה תְּנַן. תָּא שְׁמַע דְּהָהוּא גַּבְרָא דִּתְקַע לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ אֲתָא לְקַמֵּיהּ דר׳דְּרַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה אֲמַר לֵיהּ הָא אֲנָא הָא ר׳רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי הַב לֵיהּ מָנֶה צוֹרִי ש״משְׁמַע מִינַּהּ מָנֶה צוֹרִי תְּנַן ש״משְׁמַע מִינַּהּ. מַאי הָא אֲנָא הָא רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אִילֵּימָא ה״קהָכִי קָאָמַר לֵיהּ הָא אֲנָא דַּחֲזֵיתָךְ וְהָא ר׳רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי דְּאָמַר מָנֶה צוֹרִי זִיל הַב לֵיהּ מָנֶה צוֹרִי לְמֵימְרָא דְּעֵד נַעֲשֶׂה דַּיָּין. וְהָתַנְיָא סַנְהֶדְרִין שֶׁרָאוּ אֶחָד שֶׁהָרַג אֶת הַנֶּפֶשׁ מִקְצָתָן נַעֲשׂוּ עֵדִים וּמִקְצָתָן נַעֲשׂוּ דַּיָּינִין דִּבְרֵי רַבִּי טַרְפוֹן ר׳רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר כּוּלָּם עֵדִים הֵם בוְאֵין עֵד נַעֲשֶׂה דַּיָּין. עַד כָּאן לָא קָאָמַר ר׳רַבִּי טַרְפוֹן אֶלָּא דְּמִקְצָתָן נַעֲשׂוּ עֵדִים וּמִקְצָתָן נַעֲשׂוּ דַּיָּינִין אֲבָל עֵד נַעֲשֶׂה דַּיָּין לָא קָאָמַר. כִּי תַּנְיָא הָהִיא גכְּגוֹן שֶׁרָאוּ בַּלַּיְלָה דְּלָא למעבד דינא נִינְהוּ. וְאִיבָּעֵית אֵימָא הָכִי קָאָמַר לֵיהּ הָא אֲנָא דִּסְבִירָא לִי כְּרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי דְּאָמַר מָנֶה צוֹרִי וְהָא סָהֲדִי דְּמַסְהֲדִי בָּךְ זִיל הַב לֵיהּ מָנֶה צוֹרִי. וְסָבַר רַבִּי עֲקִיבָא דְּאֵין עֵד נַעֲשֶׂה דַּיָּין. וְהָתַנְיָא {שמות כ״א:י״ח} וְהִכָּה אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ בְּאֶבֶן אוֹ בְאֶגְרוֹף שִׁמְעוֹן הַתִּימְנִי אוֹמֵר מָה אֶגְרוֹף מְיוּחָד שֶׁמָּסוּר לָעֵדָה וְלָעֵדִים אַף כֹּל שֶׁמָּסוּר לָעֵדָה וְלָעֵדִים פְּרָט לְשֶׁיָּצְתָה מִתַּחַת יַד הָעֵדִים. אָמַר לוֹ ר״ערַבִּי עֲקִיבָא וְכִי בִּפְנֵי ב״דבֵּית דִּין הִכָּהוּ שֶׁיּוֹדְעִין כַּמָּה הִכָּהוּ וְעַל מָה הִכָּהוּ אִם עַל שׁוֹקוֹ אוֹ צִיפַּר נַפְשׁוֹ. וְעוֹד הֲרֵי שֶׁדָּחַף אֶת חֲבֵירוֹ מֵרֹאשׁ הַגָּג אוֹ מֵרֹאשׁ הַבִּירָה וָמֵת בֵּית דִּין הוֹלְכִין אֵצֶל בִּירָה אוֹ בִירָה הוֹלֶכֶת אֵצֶל בֵּית דִּין וְעוֹד אִם נָפְלָה חוֹזֵר וּבוֹנֶה. אֶלָּא מָה אֶגְרוֹף מְיוּחָד שֶׁהוּא מָסוּר לָעֵדִים אַף כֹּל שֶׁהוּא מָסוּר לָעֵדִים. פְּרָט לִכְשֶׁיָּצְתָה אֶבֶן מִתַּחַת יָדוֹ שֶׁל מַכֶּה פָּטוּר. קָתָנֵי מִיהַת אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא וְכִי בִּפְנֵי ב״דבֵּית דִּין הִכָּהוּ שֶׁיּוֹדְעִין כַּמָּה הִכָּהוּ הָא הִכָּהוּ בִּפְנֵיהֶם עֵד נַעֲשֶׂה דַּיָּין. לִדְבָרָיו דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן הַתִּימְנִי קָאָמַר וְלֵיהּ לָא סְבִירָא לֵיהּ.: דתָּנוּ רַבָּנַן שׁוֹר תָּם שֶׁהֵמִית וְהִזִּיק דָּנִין אוֹתוֹ דִּינֵי נְפָשׁוֹת וְאֵין דָּנִין אוֹתוֹ דִּינֵי מָמוֹנוֹת. מוּעָד שֶׁהֵמִית וְהִזִּיק דָּנִין אוֹתוֹ דִּינֵי מָמוֹנוֹת וְחוֹזְרִין וְדָנִין אוֹתוֹ דִּינֵי נְפָשׁוֹת קָדְמוּ וְדָנוּהוּ דִּינֵי נְפָשׁוֹת אֵין חוֹזְרִין וְדָנִין אוֹתוֹ דִּינֵי מָמוֹנוֹת. וְכִי קָדְמוּ וְדָנוּהוּ דִּינֵי נְפָשׁוֹת מַאי הָוֵי לִיהְדַּר וְלִידַיְינֵיהּ נָמֵי מָמוֹנוֹת. אֲמַר רָבָא אַשְׁכַּחְתִּינְהוּ לְרַבָּנַן דְּבֵי רַב דְּיָתְבִי וְקָאָמְרִי הָא מַנִּי ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן הַתִּימְנִי הִיא דְּאָמַר מָה אֶגְרוֹף מְיוּחָד שֶׁמָּסוּר לָעֵדָה וְלָעֵדִיםמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
גמ׳ מאי הוי ליהדר ולדייניה. ק״ל הא מבואר בפ״ק דף יג ע״ב דלר״י נגח ואח״כ הפקיר או הקדיש פטור דבעי׳ שיהא מיתה והעמדה בדין כאחד ועי׳ בהרא״ש דרבנן פליגי רק במיתה אבל בנזקים מודים א״כ אחר שנגמר דינו הוי הפקר וכדאיתא בכריתות דף כד ע״א וא״א למיהדר למידייניה אח״כ. גם יש לעיין בסוגיא דלעיל דף לג ע״ב מכרו מכור לרדיא נימא דמכור לגמרי דהא בעי׳ בשעת העמדה בדין הבעלים הראשונים. ואולם דעת הרבה ראשונים דבעי׳ רק שיהיו לו בעלים לאפוקי הפקר והקדש ולדעת רש״י דמשמע דבעי׳ בעלים ראשונים י״ל דס״ל כהפוסקים דלרבנן דר״י גם בנזקים לא בעי׳ שיהא הכל כאחד. אולם עדיין במה דאיתא שם הקדישו מוקדש משום דרבי אבהו הא כיון דהקדישו פקע חיובו לגמרי כמו נגח ואח״כ הקדיש ולא מצי טריף מהקדש וצע״ג:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×