Tosafot Chulin 26b – תוספות חולין כו:‏ – Shas HaMeforash

מַשִּׁיקוֹ בַּמַּיִם מִשֶּׁהֶחְמִיץ אֵין מַשִּׁיקוֹ בְּמַיִם אָמַר רָבָא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁתִּמְּדוֹ בְּמַיִם טְהוֹרִים וְנִטְמְאוּ אֲבָל טְמֵאִים מֵעִיקָּרָא לָא. אֲזַל רַב גְּבִיהָה מִבֵּי כְתִיל אַמְרַהּ לִשְׁמַעְתָּא קַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי מ״שמַאי שְׁנָא טְמֵאִין מֵעִיקָּרָא דְּלָא דְּאָמְרִינַן אַיְּידֵי דְּמַיָּא יַקִּירִי שׇׁכְנִי תַּתַּאי וּפֵירָא קָפֵי מִלְּעֵיל וְלָא קָא סָלְקָא לְהוּ הַשָּׁקָה לְמַיָּא א״האִי הָכִי טְהוֹרִים וּלְבַסּוֹף נִטְמְאוּ נָמֵי. אֶלָּא מְבַלְבְּלִי ^אה״נהָכָא נָמֵי מְבַלְבְּלִי.: מתני׳מַתְנִיתִין: כׇּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ מֶכֶר אֵין קְנָס וְכׇל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ קְנָס אֵין מֶכֶר.: גמ׳גְּמָרָא: אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב זוֹ דִּבְרֵי ר״מרַבִּי מֵאִיר אֲבָל חֲכָמִים אָמְרוּ יֵשׁ קְנָס בִּמְקוֹם מֶכֶר דְּתַנְיָא ^בקְטַנָּה מִבַּת יוֹם אֶחָד עַד שֶׁתָּבִיא ב׳שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת יֵשׁ לָהּ מֶכֶר וְאֵין לָהּ קְנָס מִשֶּׁתָּבִיא ב׳שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת עַד שֶׁתִּיבְגַּר יֵשׁ לָהּ קְנָס וְאֵין לָהּ מֶכֶר דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר שֶׁהָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כׇּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ מֶכֶר אֵין קְנָס וְכׇל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ קְנָס אֵין מֶכֶר. וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים ^גקְטַנָּה מִבַּת ג׳שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד עַד שֶׁתִּיבְגַּר יֵשׁ לָהּ קְנָס. קְנָס אִין מֶכֶר לָא אֵימָא אַף קְנָס בִּמְקוֹם מֶכֶר.: מתני׳מַתְנִיתִין: כׇּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ מֵיאוּן ^דאֵין חֲלִיצָה וְכׇל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ חֲלִיצָה ^האֵין מֵיאוּן.: גמ׳גְּמָרָא: אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב זוֹ דִּבְרֵי ר״מרַבִּי מֵאִיר אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים יֵשׁ מֵיאוּן בִּמְקוֹם חֲלִיצָה דְּתַנְיָא ^ועַד מָתַי הַבַּת מְמָאֶנֶת עַד שֶׁתָּבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת דִּבְרֵי ר״מרַבִּי מֵאִיר ר׳רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר עַד שֶׁיִּרְבֶּה הַשָּׁחוֹר עַל הַלָּבָן.: מתני׳מַתְנִיתִין: כׇּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ תְּקִיעָה אֵין הַבְדָּלָה וְכׇל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ הַבְדָּלָה אֵין תְּקִיעָה. ^זיו״טיוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת בע״שבְּעֶרֶב שַׁבָּת תּוֹקְעִין וְלֹא מַבְדִּילִין במ״שבְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת מַבְדִּילִין וְלֹא תּוֹקְעִין. כֵּיצַד מַבְדִּילִין ^חהַמַּבְדִּיל בֵּין קוֹדֶשׁ לְקוֹדֶשׁ ר׳רַבִּי דּוֹסָא אוֹמֵר בֵּין קוֹדֶשׁ חָמוּר לְקוֹדֶשׁ הַקַּל.: גמ׳גְּמָרָא: הֵיכִי תּוֹקֵעַ אָמַר רַב יְהוּדָה תּוֹקֵעַ וּמֵרִיעַ מִתּוֹךְ תְּקִיעָה וְרַב אַסִּי אָמַר תּוֹקֵעַ וּמֵרִיעַ בִּנְשִׁימָה אַחַת אַתְקֵין רַב אַסִּי בְּהוּצָל כִּשְׁמַעְתֵּיהּ. מֵיתִיבִי יו״טיוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת בע״שבְּעֶרֶב שַׁבָּת תּוֹקְעִין וְלֹא מְרִיעִין מַאי לָאו לֹא מְרִיעִין כְּלָל לָא רַב יְהוּדָה מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ וְרַב אַסִּי מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ רַב יְהוּדָה מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ לָא מְרִיעִין בִּפְנֵי עַצְמָהּ אֶלָּא מִתּוֹךְ תְּקִיעָה וְרַב אַסִּי מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ לָא מְרִיעִין בִּשְׁתֵּי נְשִׁימוֹת אֶלָּא בִּנְשִׁימָה אַחַת.: וּבְמוֹצָאֵי שַׁבָּת כּוּ׳.: הֵיכָא אָמַר לַהּ א״ראָמַר רַב יְהוּדָה ^טבַּחֲתִימָתָהּ וְכֵן אָמַר ר״נרַב נַחְמָן בַּחֲתִימָתָהּ. וְרַב שֵׁשֶׁת בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי אָמַר אַף בִּפְתִיחָתָהּ וְלֵית הִלְכְתָא כְּוָותֵיהּ.: רַבִּי דּוֹסָא אוֹמֵר בין קֹדֶשׁ חָמוּר לְקֹדֶשׁ הקל.: וְלֵית הִלְכְתָא כְּוָותֵיהּ. א״ראָמַר רַבִּי זֵירָא ^ייו״טיוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּאֶמְצַע שַׁבָּת אוֹמֵר הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל וּבֵין אוֹר לְחֹשֶׁךְ וּבֵין יִשְׂרָאֵל לַגּוֹיִם¹ וּבֵין יוֹם הַשְּׁבִיעִי לְשֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה מ״טמַאי טַעְמָא סֵדֶר הַבְדָּלוֹת הוּא מוֹנֶה.:

הדרן עלך הכל שוחטין

מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות טומאת אוכלין ב׳:כ״ד

^ב רמב״ם הלכות עבדים ד׳:א׳
סמ״ג מצוות עשה פ״ה

^ג רמב״ם הלכות נערה בתולה א׳:ח׳
סמ״ג מצוות עשה נ״ד
טור אבן העזר קע״ז:א׳
שולחן ערוך אבן העזר קע״ז:א׳

^ד רמב״ם הלכות יבום וחליצה א׳:י״ח
סמ״ג מצוות עשה נ׳
טור אבן העזר קס״ז:ד׳
שולחן ערוך אבן העזר קס״ז:ד׳

^ה רמב״ם הלכות גירושין י״א:ד׳
רמב״ם הלכות עבדים ד׳:א׳
סמ״ג מצוות עשה נ״א
טור אבן העזר קנ״ה:י״ב
שולחן ערוך אבן העזר קנ״ה:י״ב

^ו רמב״ם הלכות גירושין י״א:ד׳
רמב״ם הלכות עבדים ד׳:א׳
סמ״ג מצוות עשה נ״א
טור אבן העזר קנ״ה:י״ב
שולחן ערוך אבן העזר קנ״ה:י״ב

^ז רמב״ם הלכות שבת ה׳:כ״א

^ח רמב״ם הלכות שבת כ״ט:כ״ב
סמ״ג מצוות עשה פ״ט
טור אורח חיים תע״ג

^ט רמב״ם הלכות שבת כ״ט:כ״ב
סמ״ג מצוות עשה פ״ט
טור אורח חיים תע״ג

^י רמב״ם הלכות שבת כ״ט:ג׳
סמ״ג מצוות עשה פ״ט
טור אורח חיים תצ״א:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תצ״א:א׳

¹ כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״לעמים״.

הכא נמי מבלבלי – ורבא סלקא דעתך דכי נטמאו מעיקרא בפני עצמן אינו מועיל להן השקה אלא בפני עצמן הקשה ה״ר אליעזר ממיץ למה לי טעמא דמבלבלי כי נמי קפי פרי מלעיל סלקא להו השקה כדאשכחן בפרק התערובת (זבחים עח:) גבי יין וחלב לחין אין חוצצין שדרך היין עוברים המים אל גוף האדם ועלתה לו טבילה ונראה דלא קשה מידי דלא דמי דודאי אגבא דגברא או אגבא דמנא מחלחלי בהו מיא אבל דרך השקה לא. אבל חכמים אומרים יש מיאון במקום חליצה דתניא – מתני׳ דבא סימן הוה מצי לאתויי אבל מייתי ברייתא משום דמפורש בה ר׳ מאיר. עד שירבה השחור על הלבן – פירוש הבשר לבן הוא וקאמר ר׳ יהודה דבעי שישחיר אותו המקום מן השערות ובשתי שערות סגי כדמפורש בפרק בא סימן ולא שירבה ממש אלא שיהו שתי שערות שוכבות ונראה כמו שריבה השחור כלומר דומה כמו שיש שם שערות הרבה ושם פירש בקונטרס דלא גרסינן על הלבן.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

הדרן עלך הכל שוחטין

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

הדרן עלך הכל שוחטין

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון