Tosafot Beitzah 36b – תוספות ביצה לו:‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

אֶלָּא אֵימָא וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂנָּה מְצוּדָה פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא בְּמִינוֹ נִצּוֹד אָסוּר שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ נִצּוֹד מוּתָּר קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן. רַב אָשֵׁי אָמַר מִי קָתָנֵי בִּימוֹת הַחַמָּה וּבִימוֹת הַגְּשָׁמִים בַּחַמָּה מִפְּנֵי הַחַמָּה וּבַגְּשָׁמִים מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים קָתָנֵי בְּיוֹמֵי נִיסָן וּבְיוֹמֵי תִשְׁרֵי דְּאִיכָּא חַמָּה וְאִיכָּא גְּשָׁמִים וְאִיכָּא דְּבַשׁ.: וְנוֹתְנִין כְּלִי תַּחַת הַדֶּלֶף בְּשַׁבָּת.: ^אתָּנָא אִם נִתְמַלֵּא הַכְּלִי שׁוֹפֵךְ וְשׁוֹנֶה וְאֵינוֹ נִמְנָע. בֵּי רִחְיָא דְּאַבָּיֵי דְּלוּף אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבָּה אֲמַר לֵיהּ זִיל עַיְּילֵיהּ לְפוּרְיָךְ לְהָתָם דְּלֶהֱוֵי כִּגְרָף שֶׁל רְעִי וְאַפְּקֵיהּ. יָתֵיב אַבָּיֵי וְקָא קַשְׁיָא לֵיהּ וְכִי עוֹשִׂין גְּרָף שֶׁל רְעִי לְכַתְּחִלָּה אַדְּהָכִי נְפַל בֵּי רִחְיָא דְאַבָּיֵי אָמַר תֵּיתֵי לִי דַּעֲבַרִי אַדְּמַר. אָמַר שְׁמוּאֵל ^בגְּרָף שֶׁל רְעִי וְעָבִיט שֶׁל מֵימֵי רַגְלַיִם מוּתָּר לְהוֹצִיאָן לָאַשְׁפָּה ^גוּכְשֶׁהוּא מַחְזִירוֹ נוֹתֵן בּוֹ מַיִם וּמַחְזִירוֹ. סְבוּר מִינַּהּ גְּרָף שֶׁל רְעִי אַגַּב מָנָא אִין בִּפְנֵי עַצְמוֹ לָא ת״שתָּא שְׁמַע ^דדְּהָהוּא עַכְבַּרְתָּא דְּאִשְׁתְּכַח בֵּי אִסְפַּרְמָקֵי דְּרַב אָשֵׁי אֲמַר לְהוּ רַב אָשֵׁי נִקְטֻהּ בְּצוּצִיתֵהּ וְאַפְּקוּהּ.: מתני׳מַתְנִיתִין: ^הכׇּל שֶׁחַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם שְׁבוּת מִשּׁוּם רְשׁוּת מִשּׁוּם מִצְוָה בְּשַׁבָּת חַיָּיבִין עָלָיו ביו״טבְּיוֹם טוֹב. וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם שְׁבוּת ^ולא עוֹלִין בָּאִילָן ^זוְלֹא רוֹכְבִין עַל גַּבֵּי בְּהֵמָה ^חוְלֹא שָׁטִין עַל פְּנֵי הַמַּיִם וְלֹא מְטַפְּחִין וְלֹא מְסַפְּקִין וְלֹא מְרַקְּדִין. וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם רְשׁוּת ^(ח)לֹא דָּנִין וְלֹא מְקַדְּשִׁין וְלֹא חוֹלְצִין וְלֹא מְיַבְּמִין. וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם מִצְוָה לֹא מַקְדִּישִׁין וְלֹא מַעֲרִיכִין וְלֹא מַחֲרִימִין וְלֹא מַגְבִּיהִין תְּרוּמָה וּמַעֲשֵׂר. כׇּל אֵלּוּ ביו״טבְּיוֹם טוֹב אָמְרוּ קַל וָחוֹמֶר בַּשַּׁבָּת אֵין בֵּין יו״טיוֹם טוֹב לַשַּׁבָּת אֶלָּא אוֹכֶל נֶפֶשׁ בִּלְבָד.: גמ׳גְּמָרָא: לֹא עוֹלִין בָּאִילָן. גְּזֵרָה שֶׁמָּא יִתְלוֹשׁ. וְלֹא רוֹכְבִין עַל גַּבֵּי בְּהֵמָה. גְּזֵרָה שֶׁמָּא יֵצֵא חוּץ לַתְּחוּם שְׁמַע מִינַּהּ תְּחוּמִין דְּאוֹרָיְיתָא אֶלָּא גְּזֵרָה שֶׁמָּא יַחְתּוֹךְ זְמוֹרָה. וְלֹא שָׁטִין עַל פְּנֵי הַמַּיִם. גְּזֵרָה שֶׁמָּא יַעֲשֶׂה חָבִית שֶׁל שַׁיָּיטִין.: וְלֹא מְטַפְּחִין וְלֹא מְסַפְּקִין וְלֹא מְרַקְּדִין.: גְּזֵרָה שֶׁמָּא יְתַקֵּן כְּלֵי שִׁיר.: וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם רְשׁוּת לֹא דָּנִין.: וְהָא מִצְוָה קָעָבֵיד לָא צְרִיכָא דְּאִיכָּא דַּעֲדִיף מִינֵּיהּ.: וְלֹא מְקַדְּשִׁין.: וְהָא מִצְוָה קָעָבֵיד לָא צְרִיכָאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות שבת כ״ה:כ״ד
סמ״ג מצוות לא תעשה ע״ה
טור אורח חיים של״ח:ח׳
טור אורח חיים תקכ״א:ג׳
שולחן ערוך אורח חיים של״ח:ח׳
שולחן ערוך אורח חיים תקכ״א:ג׳

^ב רמב״ם הלכות שבת כ״ו:י״ג
טור אורח חיים ש״ח:ל״ד
טור אורח חיים תקי״ח:ה׳
שולחן ערוך אורח חיים ש״ח:ל״ד
שולחן ערוך אורח חיים תקי״ח:ה׳

^ג טור אורח חיים ש״ח:ל״ה
שולחן ערוך אורח חיים ש״ח:ל״ה

^ד טור אורח חיים ש״ח:ל״ד
שולחן ערוך אורח חיים ש״ח:ל״ד

^ה רמב״ם הלכות שביתת יום טוב א׳:י״ז

^ו רמב״ם הלכות שבת כ״א:ו׳
סמ״ג מצוות לא תעשה ס״ה
טור אורח חיים של״ו:א׳
טור אורח חיים תקכ״ד:א׳
שולחן ערוך אורח חיים של״ו:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תקכ״ד:א׳

^ז רמב״ם הלכות שבת כ״א:ט׳
טור אורח חיים של״ט:א׳
טור אורח חיים תקכ״ד:א׳
שולחן ערוך אורח חיים של״ט:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תקכ״ד:א׳

^ח רמב״ם הלכות שבת כ״ג:ה׳
טור אורח חיים של״ט:א׳-ג׳
טור אורח חיים תקכ״ד:א׳
שולחן ערוך אורח חיים של״ט:א׳-ג׳
שולחן ערוך אורח חיים תקכ״ד:א׳

^(ח) רמב״ם הלכות שבת כ״ג:י״ד
טור אורח חיים של״ט:ד׳
טור אורח חיים תקכ״ד:א׳
שולחן ערוך אורח חיים של״ט:ד׳
שולחן ערוך אורח חיים תקכ״ד:א׳

E/ע

הערותNotes

אלא אימא ובלבד שלא יעשנה מצודה – פ״ה ובלבד שלא יכסה בו כל החלונות דלר׳ יהודה אסור ולר׳ שמעון מותר וגם מעיקרא כי בעי לאוקומי כר׳ שמעון משמע ליה דבכל ענין מיירי אפילו לעשות כעין מצודה לסתום כל החלונות ותימה דהא מודה ר״ש בפסיק רישיה ולא ימות והכא ודאי הן נצודות ופירש הר״ר משה מאייבר״א דלר״ש נמי מיירי שיש חור קטן בכוורת אך אינו נראה וא״כ לא הוי פסיק רישיה ולא ימות ולר״ש מותר ורבי יהודה דאסר אפילו דבר שאינו מתכוין בעי חור גדול שיהא נראה לדבורים לצאת מן הכוורת. שופך ושונה – למה דס״ד דאיירי לעיל בדלף שאינו ראוי לו קשה היכי מטלטל ליה הא הוה ליה ככלכלה והאבן בתוכה דאמר בסוף כירה (שבת דף מז. ושם) דלית בה פירי וי״ל דשרי משום דהוי כגרף של רעי וכן משמע מדמייתי ליה הכא. תיתי לי דעברי אדמר – אע״ג דאמרינן לעיל פ׳ יו״ט (דף כא: ושם) דאין עושין גרף של רעי לכתחלה ס״ל לרבה דהכא שרי משום פסידא דבי רחיא או משום דלא מקרו לכתחלה כל כך הכא כיון שהיו הגשמים כבר מזלפין בבית אין כל כך לכתחלה כמו מזמנין נכרי. שמא יעשה חבית של שייטין – פ״ה שלוקחין קנים ועושה כעין חבית ושט בהן וקשה דהא תנן ואלו טהורין בכלי חרס טבלא שאין לה לבזבזין וחבית של שייטין אלמא דחרס הוא לכן נ״ל שהוא כלי חרס שאין לו פתח ומתוך כך אינו יכול להשתקע במים לפי שאין המים יכולין ליכנס לתוכו ולכך צף על פני המים. והא מצוה קא עביד – פ״ה וה״ל למחשבינהו בהדי אינך דסיפא ממצוה ומשני לא צריכא דאיכא דעדיף מיניה ולכך אינו מצוה כל כך דומיא דהני דסיפא ולפי זה יכול להיות דגם בדליכא דעדיף מיניה אסור וכן פירש נמי גבי לא מקדשין הא מצוה קא עביד כו׳ ומשני דאית ליה אשה ובנים משמע אפילו אין לו אשה ובנים מ״מ אסור וקשה דאמר פרק דיני ממונות (סנהדרין דף לה.) לפיכך אין דנין לא בע״ש ולא בערב יו״ט דהיכי לעביד לדייניה במעלי שבתא ולקטליה בשבת אין רציחה דוחה שבת ולא משני משום דאין דנין משמע התם דבסנהדרין דבסתמא ליכא עדיף מנייהו שפיר דנין ויש ליישב דניחא ליה להש״ס למימר טעמא לאסור מן התורה ולא לאסור אלא מדרבנן ור״ת פי׳ דהא מצוה קא עביד ואמאי גזרו כו׳ ומשני לא צריכא דאית ליה אשה ובנים אבל אם אין לו אשה ובנים מותר לקדש דמצוה קא עביד וקשה דבפ״ק דיומא בירושלמי גבי כהן גדול מתקנין לו אשה אחרת פריך והרי קונין לו קנין בשבת ומשני אין שבות במקדש ולשני דשרי כיון דמצוה קא עביד דהא כיון שמתה אשתו מצוה לו לישא אשה אחרת ועוד קא עביד מצוה דכתיב וכפר בעדו ובעד ביתו (ויקרא טז) אלא ודאי י״ל כפירוש הקונטרס ולא קשיא מההיא דסנהדרין דהא קאמר הכא טעמא שמא יכתוב וכיון דישבו כבר בדין מערב יו״ט וכתבו דברי המזכין ודברי המחייבים מבעוד יום כדקאמר התם אם כן לא שייך למגזר ועוד י״ל כפירוש ר״ת ולא קשיא מההיא דכהן גדול דשמא חד מתרי טעמי נקט והדר מסיק התם בירושלמי דיומא אמר רבי מונא הדא אמר׳ הדין דכונסין ארמלין צריך לכונסן מבעוד יום שלא יהא כקונה קנין בשבת ואיתא נמי בריש כתובות בירושלמי ומפרש התם טעמא דעד שלא קנה אינו זכאי במציאתה ולא במעשה ידיה ולא בהפרת נדריה משכנסה זכאי בכולם ונמצא כקונה קנין בשבת וההוא נמי איכא לאוקמי בשיש לו אשה ובנים ומהאי טעמא דאין מקדשין לפי שנראה כקונה קנין אסור כמו כן לתת גט בשבת.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

E/ע

הערותNotes

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144

לא להציג שובDon't show again

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון