×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא ביצה ב׳:גמרא
;?!
אָ
גַּבֵּי יוֹם טוֹב, דְּסָתַם לָן תָּנַּא כְּרִבִּי יְהוּדָה, דִּתְנָן: א״אֵין מְבַקְּעִין עֵצִים מִן הַקּוֹרוֹת, וְלֹא מִן הַקּוֹרָה שֶׁנִּשְׁבְּרָה בְּיוֹם טוֹב״, מוֹקִים לָהּ לב״הלְבֵית הִלֵּל כְּרִבִּי יְהוּדָה. מִכְדִי: מָאן סַתְמֵיהּ למתני׳לְמַתְנִיתִין? רִבִּי! מַאי שְׁנָא בְּשַׁבָּת דְּסָתַם לָן כר׳כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן, וּמַאי שְׁנָא ביו״טבְּיוֹם טוֹב דְּסָתַם לָן כר׳כְּרִבִּי יְהוּדָה? אַמְרֵי: בשַׁבָּת דַּחֲמִירָא וְלָא אָתֵי לְזַלְזוּלֵי בָהּ, סָתַם לָן כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן דְּמֵיקֵל; יוֹם טוֹב דְּקִיל וְאָתֵי לְזַלְזוּלֵי בֵיהּ, סָתַם לָן כְּרִבִּי יְהוּדָה דְּמַחְמִיר. בְּמַאי אוֹקִימְתָא?: בְּתַרְנְגוֹלֶת הָעוֹמֶדֶת לְגַדֵּל בֵּיצִים, וּמִשּׁוּם מוּקְצֶה. אִי הָכִי, אַדְּמִפְלְגֵי בְּבֵיצָה לִפְלְגוּ בְּתַרְנְגוֹלֶת!? לְהוֹדִיעֲךָ כֹּחָן דב״שדְּבֵּית שַׁמַּאי דִּבְנוֹלַד שָׁרֵי. וְלִפְלוּגֵי בְּתַרְנְגוֹלֶת לְהוֹדִיעֲךָ כֹּחָן דְּבֵית הִלֵּל דִּבְמוּקְצֶה אָסְרֵי?! וכ״תוְכִי תֵימָא כֹּחַ דְּהֵתֵּירָא עָדִיף, וְנִפְלוֹג בְּתַרְוַיְיהוּ: ״תַּרְנְגוֹלֶת הָעוֹמֶדֶת לְגַדֵּל בֵּיצִים, הִיא וּבֵיצָתָהּ – ב״שבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים תֵּאָכֵל וב״הוּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים לֹא תֵאָכֵל״? אֶלָּא אָמַר רַבָּה: לְעוֹלָם בְּתַרְנְגוֹלֶת הָעוֹמֶדֶת לַאֲכִילָה, גוּבְיוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת אַחַר הַשַּׁבָּת עַסְקֵינָן, וּמִשּׁוּם הֲכָנָה. וְקָסָבַר רַבָּה: כָּל בֵּיצָה דְּמִתְיַלְדָא הָאִידְנָא – מֵאֶתְמוֹל גַּמְרָה לָהּ; וְרַבָּה לְטַעֲמֵיהּ, דְּאָמַר רַבָּה: מַאי דִּכְתִיב ״וְהָיָה בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי, וְהֵכִינוּ אֶת אֲשֶׁר יָבִיאוּ״ (שמות ט״ז:ה׳)? חוֹל מֵכִין לְשַׁבָּת, וְחוֹל מֵכִין לְיוֹם טוֹב; דוְאֵין יו״טיוֹם טוֹב מֵכִין לְשַׁבָּת, וְאֵין שַׁבָּת מְכִינָה לְיוֹם טוֹב. א״לאֲמַר לֵיהּ אַבַּיֵּי: אֶלָּא מֵעַתָּה, יו״טיוֹם טוֹב בְּעָלְמָא תִּשְׁתְּרֵי!? הגְּזֵרָה מִשּׁוּם יו״טיוֹם טוֹב אַחַר הַשַּׁבָּת. שַׁבָּת דְּעָלְמָא תִּשְׁתְּרֵי!? וגְּזֵרָה מִשּׁוּם שַׁבָּת אַחַר יוֹם טוֹב. וּמִי גַזְרֵינָן? וְהָא תַּנְיָא: ״הַשּׁוֹחֵט אֶת הַתַּרְנְגוֹלֶת וּמָצָא בָהּ בֵּיצִים גְּמוּרוֹת – מוּתָּרוֹת לְאָכְלָן בְּיוֹם טוֹב״. וְאִם אִיתָא, לִיגְזַר מִשּׁוּם הָנָךְ דְּמִתְיַלְדַן בְּיוֹמֵיהֵן!? א״לאֲמַר לֵיהּ בֵּיצִים גְּמוּרוֹת בִּמְעֵי אִמָּן, מִילְתָא דְּלָא שְׁכִיחָא הִיא, וּמִילְתָא דְּלָא שְׁכִיחָא לֶא גָזְרוּ בָהּ רַבָּנָן. רַב יוֹסֵף אָמַר: גְּזֵרָה מִשּׁוּם פֵּירוֹת הַנּוֹשְׁרִין. א״לאֲמַר לֵיהּ אַבַּיֵּי: זפֵּירוֹת הַנּוֹשְׁרִין, טַעֲמָא מַאי?מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
גבי שבת דסתם לן תנא כרבי שמעון – ותימה והא הוי סתם ואח״כ מחלוקת דהא פליג ר׳ יהודה במתניתין ואמר אם לא נתנבלה בערב שבת אסור ואין הלכה כסתם דכי האי גונא חשיב סתם ואח״כ מחלוקת בפרק יש נוחלין (ב״ב דף קכב: ושם) גבי מלתיה דרבי יוחנן בן ברוקה דפריך סתם ואחר כך מחלוקת היא וי״ל דהתם סמיך אועוד מאי אלא דפריך בתר הכי וכן פירש שם בקונטרס אבל לעולם מהני הסתם להיות רבים והוי רבים רבי שמעון והוי יחיד רבי יהודה והלכתא כרבים כת״ק דהיינו רבי שמעון וא״ת גבי שבת נמי סתם לן כרבי יהודה כי האי דתנן (שבת דף מד.) מטלטלין נר חדש אבל לא ישן ור׳ שמעון מתיר והואיל ואוסר מוקצה מחמת מיאוס כל שכן מחמת איסור דהכי אמרינן התם וי״ל דהאי סתמא עדיפא הואיל ונשנית משנה בסתם לבסוף פרק מי שהחשיך (שם דף קנו: ושם). מוקים לב״ה כר״ש – וקשה דמאי אולמיה דהאי סתמא מהאי סתמא וי״ל דבעדיות לא תני לה מקולי ב״ש וחומרי ב״ה. אין מבקעין עצים לא מן הקורות וכו׳ – לא מייתי מרישא דאין מבקעין קורות דהא מיירי בסואר של קורות דהוי מוקצה מחמת חסרון כיס ובהא כ״ע מודו אפי׳ ר׳ שמעון אלא מייתי מסיפא דלא מן הקורה שנשתברה וא״ת והא ר׳ שמעון אינו מתיר אלא ביושב ומצפה (לקמן ל:) וי״ל דה״נ הואיל ונשתברה בשבת מסתמא היתה רעועה מאתמול והוי כיושב ומצפה מתי תשבר קורתו ותהיה ראויה להסקה. וכ״ת כח דהתירא עדיף – פי׳ הקונט׳ לכך כח דהתירא עדיף כשאדם מתיר סומך על שמועתו וצריך להביא ראיה לדבריו אבל איסורא אדם יכול להחמיר עליו בלא טעם. ונפלוג בתרוייהו – תימה ובכל מקום דקאמר כח דהיתרא עדיף לפרוך הכי וי״ל דהכי פריך ונפלוג בתרוייהו שלא יאריך משום כך ויאמר היא וביצתה אבל בעלמא לא שייך. והיה ביום הששי וגו׳ – פרש״י וע״כ בא לאשמועינן דאפילו הכנה בידי שמים ביצה אסורה דאי משום הכנה בידי אדם כלומר שיאפו ויבשלו מבעוד יום הא בהדיא כתיב את אשר תאפו אפו אלא הזמנה בפה קאמר ואין י״ט מכין לשבת כו׳ ואין שבת מכין לי״ט מכ״ש דכיון דאין י״ט מכין לשבת כ״ש דאין שבת מכין לי״ט והקשה רש״י אם כן ביצה שנולדה באחד בשבת או לאחר י״ט תתסר מכ״ש דשבת וי״ט לא מכינין אהדדי כ״ש דלא מכינין אחול ותירץ דלגבי סעודת חול לא צריך הכנה דאין סעודת חול חשובה אך תימה הואיל והכנה דאורייתא היאך אופין ומבשלין מי״ט לשבת וכ״ת ע״י ערובי תבשילין וכי אתי תקנתא דרבנן וליעקר הכנה דאורייתא ונראה ליישב דרבה גופיה אזיל לטעמיה דאית ליה הואיל ואי מקלעי אורחין חזי ליה השתא נמי חזי ליה ואפילו לדידן ניחא דכל דבר אפוי ומבושל לא שייך ביה הכנה שאינו מחוסר רק תקון בעלמא דמעיקרא הוה חזי ליה רק גבי ביצה שהוא דבר חדש שלא היתה בעולם ולא היתה ראויה כלל מעיקרא (ולאפות ולבשל תקוני מלתא בעלמא) תימה דכאן משמע שהמן לא היה יורד בי״ט כדפי׳ רש״י הששי הראוי להכנה וזהו בחול והא אמר ויברך ויקדש ברכו במן וקדשו במן שבשבת לא היה יורד מן אבל בי״ט היה יורד וי״ל דמדרשים חלוקין כדאיתא במדרש (מכילתא ע׳ בשלח) שבת לא יהיה (שמות טז) לרבות יום הכפורים לא יהיה בו לרבות י״ט שלא היה יורד בהן מן ועי״ל דאפי׳ היה יורד בי״ט מ״מ בי״ט שחל להיות בע״ש לא היה יורד מדכתיב קרא בו ביום הששי ולא כתיב ששי משמע הששי המיוחד שהוא ראוי להכנה ולא בששי שהוא יו״ט. נגזר משום הנך דמתילדן ביומיהן – ואין זה גזרה לגזרה דמותר לאוכלן בי״ט משמע אפילו ביום טוב דלאחר השבת. מלתא דלא שכיחא היא – וקשה דלמא אם לא שחטה היתה נולדת היום ואם כן מאתמול גמרה לה ותאסר בלא גזרה מספק וי״ל דמאחר דלא נולדה ע״י כך לא חשיב גמר ובירושלמי פליג בהא.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144